정작 책이 출간된 이후에는 한동안 책의 내용을 보지 않았습니다. 왜냐하면 그동안 지나치게 많이 읽고 살펴보면서 진을 뺐기 때문입니다. 방대한 내용을 하루에도 여러 번 살펴보다 보니, 어쩔 수 없이 내용에 압도되는 느낌이 들었습니다. 그래서 한동안 휴식이 필요했습니다.
조만간에 전자책으로도 나오기 때문에, 마지막 최종적으로 오타를 점검하는 과정이 남았습니다. 감사하게도 거의 오타가 나오지 않았고, 조금은 여유로운 마음으로 줄을 치면서 다시 한 번 꼼꼼히 읽어보고 있습니다.
저는 손에 만져지는 종이의 질감을 좋아합니다. 그리고 빨간색 볼펜으로 줄을 치는 것을 좋아합니다. 청년 때부터의 습관입니다. 눈에 잘 띄는 색이 항상 마음에 듭니다. 줄을 치고 별표를 치고 기호를 넣고 독서를 하면서, 그 책은 한 번 더 새로운 생명을 얻게 됩니다. 그리고 그 과정은 저를 정말 행복하게 만듭니다.
제 책에 제가 한 번 더 줄을 치며 읽는 것은, 정말 새로운 경험입니다. 원고를 쓸 때의 고민이 되살아나고 문장을 고심할 때의 시간이 스쳐 지나갑니다. 여느 다른 책을 보는 것과 동일하게 열심히 줄을 치며 읽어 나갑니다. 심지어 제가 직접 쓴 책이지만, 이렇게 한 번 읽어 내려가면서 이 책이 다시 한 번 새로운 작품이 됩니다. 그래서 독서는 즐겁습니다. 독서는 새로운 깊이를 끊임없이 만들어냅니다. 저뿐만 아니라 이 책을 읽으시는 독자들도 그러했으면 좋겠습니다.
* 복음 안에서 우리는 자란다
추천사를 다시 한 번 읽으면서 참 좋았습니다. 처음에 읽을 때에도 좋았지만, 또 한 번 진지하게 읽으면서 진심으로 감사한 마음이 들었습니다. 바쁜 중에도 제 원고를 정성으로 읽어 주시고, 진심을 담아서 평가와 격려와 추천을 적어 주셨습니다. 돌이켜 보니, 제가 다른 분들을 위해서 베푼 것보다 받은 것이 너무나 많습니다. 그런 면에서 삶은 은혜의 연속이고, 저 역시 더 섬기며 살아야겠다는 결심을 합니다.
저의 책은 내용적으로는 크게 세 가지 관점으로 쓰여 졌고 그것이 결합된 복합체입니다. 기독교 세계관, 성인 교육, 그리고 북클럽입니다. 그리고 구조적으로 보면, 이론과 실천으로 나누어져 있습니다. 당연히 이론 파트에 힘을 쏟았고 거의 10년의 연구 결과를 종합한 것입니다. 그럼에도 불구하고 저는 한편으로는 굉장히 실용적인 사람이라, 크리스천 북클럽의 실천 부분에 저도 모르게 조금 더 마음이 갔던 것 같습니다.
그래서 추천사를 적어 주신 분들께서, 복음의 이야기 안에서 북클럽을 담아낸 것을 높게 평가하셨다는 것이 새롭게 보였습니다. 곰곰이 추천사를 읽으면서 다시 생각하며 책을 읽어 보니, 확실히 그 부분이 강점으로 보였습니다.
이미 알고 있었고 그렇게 책을 썼지만, 복음의 능력이 더 마음에 깊이 다가왔습니다. 실제로 크리스천 북클럽 안에서는, 복음에 대한 이야기와 강조가 단순히 저의 입이 아니라 함께하시는 성도님들의 입에서 끊임없이 흘러나옵니다. 그런 면에서 추천해 주신 분들의 통찰은 정확합니다.
* 부족함을 채우시는 하나님을 기대하며
순식간에 집중해서 책의 전반부를 읽고 나니, 다시 한 번 만감이 교차합니다. 일단 각주를 다 미주로 뺀 것이 참 좋았습니다. 어디에나 편하게 들고 다닐 수 있는 책의 사이즈도 정말 마음에 들었습니다. 출판사와 많이 논의하고 마치 자기계발서 느낌으로 깔끔하게 결과물이 나와서 좋았습니다. 성도님들께서 편하게 읽으실 수 있겠다는 생각이 다시 한 번 들었습니다.
읽으면서 또 하나 마음에 크게 다가오는 것은 역시나 문장력의 한계입니다. 사실 책을 쓰면서 가슴을 치며 괴로워했습니다. 속으로 눈물도 많이 흘렸습니다. 저의 능력의 한계를 절감했기 때문입니다. 철이 든 이후로 포기하지 않고 그렇게도 많이 훈련했는데, 아직도 이 수준인가라는 안타까운 마음이 제 마음을 많이 아프게 했습니다.
평이한 책과 학술적인 책 사이에 고민이 참 많았습니다. 더 감성적인 글을 쓰고 싶었지만 여건상 그렇게 하지 못한 부분도 많았습니다. 한 문단을 놓고 한 시간 이상을 고민한 적도 너무 많았습니다. 결과물은 당연히 저의 최선이고 앞으로도 이 이상의 글은 쓰기 어려울 것입니다. 그래도 혹시 가능하다면, 앞으로는 조금이라도 더 좋은 글을 쓸 수 있도록 하나님께서 이끌어 주시기를 소망해 봅니다.
* 탁월함을 위한 또 다른 한걸음을 위하여
책을 꼼꼼하게 읽으면서 다시 한번 결심한 것은, 이제는 충분히 여러 번 깊이 있게 읽어내야겠다는 결심입니다. 항상 가방에 넣고 다니고 읽고 또 읽으면서, 이미 이룬 것에 더하여 실력을 더 갈고 닦아야 하겠다는 결심입니다. 이미 저의 책이지만, 더 저의 것으로 만들겠다는 결심입니다. 어떤 분과 대화를 나누더라도, 그리고 어떤 모임을 섬기게 되더라도, 크리스천 북클럽에 대한 모든 것에서 가장 자신있고 가장 탁월하게 준비되는 것이 목표입니다.
지금까지 그러했던 것처럼, 앞으로 또 한 걸음 내딛습니다. 그 한 걸음이 때로는 그렇게 무겁고 힘이 듭니다. 그러나 하나님께서 지금까지 신실하게 인도하셨고, 앞으로도 하나님께서 하실 것이라 믿습니다. 그래서 행복합니다. 그래서 언제나 하나님께 감사드립니다.
살아있는 교회가 된다는 것은 어떤 의미일까요? 좋은 교회는 어떤 교회일까요? 사람들의 마음에 좋은 교회에 대한 나름의 기준이 있을 것입니다. 그러나 정말 좋은 교회는 복음이 중심에 있는 교회이고, 복음에 대한 열정으로 가득한 교회입니다.
저는 모태신앙으로 자랐습니다. 헌신적으로 교회를 섬기신 어머니로부터 예수님을 배우고 신앙을 물려 받았습니다. 복음은 내가 스스로 만들어내는 것이 아니며, 누군가로부터 전달받는 것입니다. 그래서 꼭 전도가 필요합니다. 내 주변의 사람에게 복음을 전해야 하고, 그리고 나의 주변의 관계를 넘어 복음을 전해야 합니다.
성도님들과 함께 노방 전도를 나갔습니다. 참 마음이 좋았습니다. 이미 볼티모어교회는 참 아름답고 행복한 교회이지만, 더 복음 중심으로 다가가고 있음을 보았기 때문입니다. 원래 교회 안에서도 얼굴이 밝은 귀한 분들이시지만, 나가서 복음을 전할 때에 그 얼굴은 천사처럼 빛이 났습니다. 비가 오던 날이 개이던 것도 하나님의 은혜라고 생각했습니다. 모든 것이 좋았습니다.
처음보는 누군가에게 다가간다는 것, 그리고 예수님을 믿으라고 권면하며 전도지를 주는 것은 결코 쉬운 일이 아닙니다. 그러나 그것은 세상에서 가장 의미 있는 일입니다. 전도의 열매는 주님께 달렸기 때문에 우리가 부담을 가질 필요가 전혀 없습니다. 우리 교회의 중심에 예수 그리스도께서 계시다면, 그리고 우리의 마음과 손길이 잃어버린 사람들을 향해 있다면 그것으로 충분합니다.
미국에서 기독교가 중심이 있다고 하지만, 여전히 두명 중 한명은 예수님을 믿지 않습니다. 많은 사람들이 자신이 기독교인이라고 말하지만, 공동체를 떠나 교회에 나가지 않는 사람도 두명 중 한명입니다. 그래서 노방 전도는 여전히 의미가 있습니다. 누군가를 만나고, 예수님을 소개하고 다시 예수님과 교회의 소중함을 깨우치는 것, 그것이 바로 교회의 존재 목적이며 주님이 가장 기뻐하시는 세상을 향한 섬김입니다.
What defines a "living" church? While everyone has their own criteria, a truly great church is one where the Gospel is the heartbeat and passion of the community.
Faith is not something we invent; it is a gift passed down. Having inherited my faith from my mother’s devoted service, I am reminded that the Gospel must be shared to be received. This is why outreach—both to our immediate circles and beyond—is essential.
Recently, I joined our congregants for street evangelism. Baltimore Church is already a beautiful community, but seeing our members share the Gospel made it shine even brighter. Though approaching strangers with tracts is never easy, it is the most meaningful work we can do. We need not fear the results, as the harvest belongs to the Lord. If Christ remains our center and our hearts are open to the lost, that is enough.
Even in America, the need is vast: half the population does not know Christ, and many believers have distanced themselves from the church. Street outreach remains a vital way to awaken souls to the preciousness of Jesus. This service to the world is our ultimate purpose and God's greatest joy.
* By Faith Alone & In Christ Alone — Romans 1:16–17
* Introduction
Under the title “Sola Fide and Solus Christus,” I will deliver the third message of our fall revival. In this fall revival, we are learning the core declarations of the Reformation under the theme “Return to the essence of faith.” The key is this: when we trace our faith back to its source, we find a biblically firm and historically grounded root. In other words, our church was not suddenly established in this age; we are proud heirs of the Reformation.
Our root begins with “Scripture Alone.” When the church drifted away from God’s truth, the Reformers restored it by the Word of God alone. As they studied Scripture, they discovered that human salvation is entirely accomplished by God’s grace, and therefore believers can only praise Him with humble hearts before His presence. Tonight, we will reflect on what is perhaps the very heart of the Reformation—Faith Alone and Christ Alone—so that our faith may be strengthened and made firm.
* Luther’s Personal Experience
Perhaps you remember that on the first night of this revival, I briefly introduced Martin Luther. Luther originally majored in law but later decided to become a priest. Now, think about it—what caused such a drastic change in his life? It happened while he was returning home after finishing his law studies. As he was approaching his village, a violent storm broke out, and lightning struck near him.
Imagine how terrifying it must have been—rain pouring down, thunder crashing, and lightning flashing right beside him. Shocked, Luther fell to the ground, trembling in fear, and barely managed to stand again. Then, in desperation, he cried out to Saint Anne, who was revered as a patron saint at that time, saying, “Saint Anne, help me! I will become a monk!” That very moment became the decisive turning point that led Luther to enter the monastery.
* Overcoming the Fear of Death
From this event, we can see that there was already a deep fear of death in Luther’s heart. Yet this fear was not unique to him; it was shared by nearly everyone living in that era. You may have heard of the Black Death, one of the most devastating plagues in human history. About a hundred years before Luther was born, the plague had swept across Europe, killing almost forty percent of the population. Even after that, it reappeared intermittently, constantly reminding people of the terror of death.
In addition, Europe in the late fifteenth and early sixteenth centuries—the period when Luther lived—was filled with political and economic upheaval, which made people anxious about death and judgment. Against this background, the dramatic lightning incident helped Luther realize something vital about himself: though he claimed to have faith, he was not at all ready to face death. Thus he resolved to enter a monastery, believing that through a life of devotion he might finally earn God’s approval.
* The Middle Ages and Luther’s Limitation
Why, then, did Luther choose to enter the monastery? It was because people in the Middle Ages believed that withdrawing from the world and living an isolated, religious life in a monastery was the best way to draw near to God. Monks were regarded as those who would receive the highest reward in heaven.
In that context, imagine Luther entering the monastery. He was a man with an exceptionally sensitive conscience, deeply honest before God about his sin. Therefore, he devoted himself to monastic life with such intensity that it began to harm his health. He believed that if he lived with enough discipline and religious zeal, God would eventually show him favor.
* How Much Is Enough?
However, a serious problem began to arise in Luther’s heart. He started to question: How much repentance, how much discipline, and how much effort are enough for God to accept me? At first, Luther believed that if he confessed his sins diligently and practiced self-denial, he would receive complete forgiveness. But soon he realized that his sins were countless—far too many to confess one by one.
In time, he came to understand that no matter how earnestly he examined himself, he was far more sinful than he had ever imagined. The more he sought to repent, the more aware he became of his own depravity. As a result, his heart grew weary and bitter. Without realizing it, Luther began to resent God, thinking of Him as a cruel judge who demanded perfection from a helpless sinner.
Moreover, the official teaching of the church in those days made things even worse. The church taught that salvation required not only grace but also one’s own good works added to that grace. For Luther, this left no hope—only despair. He concluded that no matter how hard he tried, he could never accumulate enough merit to be saved, and he sank deeper into discouragement.
* The Righteousness of God
Then how did Luther find a breakthrough in this dark and hopeless situation? After becoming a monk, he was later ordained as a priest, earned a doctorate, and began to serve as a professor of biblical studies. As he systematically studied and taught Scripture, he finally began to uncover the answer to the problem that had tormented him for so long.
In particular, while lecturing on the Book of Romans, Luther found the key in today’s text: “For in it the righteousness of God is revealed from faith for faith, as it is written, ‘The righteous shall live by faith’” (Romans 1:17, ESV). The crucial question was this—what does “the righteousness of God” mean?
In his day, most people understood that phrase to refer to God’s righteous character in judgment—that God, as the just Judge, reveals His righteousness by punishing sinners. In other words, they saw it as the terrifying standard of divine justice that condemned humanity.
* God Gives Us Righteousness as a Gift
But as Luther meditated on this verse, he came to a completely different understanding. He realized that the righteousness of God is not the righteousness by which God judges, but the righteousness by which God makes us righteous when we believe in Him—it is a passive righteousness given to us by grace. In other words, God is so merciful that He grants His own righteousness as a gift to those who believe.
Furthermore, Luther recognized that the phrase “The righteous shall live by faith” originates from the prophet Habakkuk in the Old Testament. Through this discovery, he saw that the Old and New Testaments are connected by one central truth: salvation comes through faith—trusting in God alone.
In his commentary on Romans, Luther wrote, “The righteousness of God is the cause of our salvation. It is not the righteousness by which God Himself is righteous, but the righteousness by which He declares us righteous through faith in the gospel. It is called the righteousness of God in contrast to the righteousness of man, which comes from works.”
* We Go Through the Same Process
From this, we clearly see that Luther’s personal journey—his struggle, his discovery, and his transformation—is the very path that every believer must also walk. How do most people today live? Many no longer see sin as sin. When they think of God, they often imagine Him as a kind, gentle grandfather next door. People have set their own low standard for God, and because their moral standards are also low, they hardly ever think about His holiness.
Yet the Bible clearly tells us that God is not as we imagine. Even when we do not sense our sin, He searches the deepest parts of our hearts. As Leviticus 11:45 says, “For I am the Lord who brought you up out of the land of Egypt to be your God. You shall therefore be holy, for I am holy” (ESV).
God has declared that He is holy, righteous, and perfect—without even the slightest flaw—and He demands that same holiness from us. Therefore, when we stand honestly before Him, we must confess that we are sinners and cannot call ourselves righteous. Then comes the question: how can a sinner stand righteous before a holy God? Scripture tells us there are only two possible answers.
* Losing Speech Before God
How did the medieval church answer that question? It taught that people must perform good works, confess their sins to a priest, or purchase indulgences to gain forgiveness. Yet even those who followed all these rules still could not be sure that their sins were forgiven, and so they lived in constant fear and anxiety before death.
When we read Scripture carefully, we realize that such fear was inevitable. The Bible clearly teaches that the more a person tries to approach God through his own good works, the more he will realize his own misery. Romans 3:19 says, “Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God” (ESV).
The law here represents all the commands of God revealed in Scripture—indeed, all moral standards given to humanity. What does this mean? When a person stands before the law of God with honesty, he becomes speechless. The more we try to obey God’s commandments, the more we see how completely corrupted we are.
To be totally depraved means that our very souls are so damaged by sin that it is impossible for us to perfectly keep God’s Word. James 2:10–11 also declares, “For whoever keeps the whole law but fails in one point has become guilty of all of it. For he who said, ‘Do not commit adultery,’ also said, ‘Do not murder.’ If you do not commit adultery but do murder, you have become a transgressor of the law.”
In other words, even if we manage to keep one commandment throughout our whole lives, if we fail to keep all of them, we cannot be called righteous. We stand before the judgment seat of God with nothing to say, completely silenced by the weight of our guilt.
* Jesus Is Perfectly Righteous
So then, how does God work for people like us who are utterly incapable of keeping His law? What the medieval church failed to teach was that there is another way—a way that God Himself has provided apart from the law and human merit. Romans 3:21–22 declares, “But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it—the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction” (ESV).
The crucial point here is this: Jesus Christ Himself is the righteousness of God. What does this mean? God the Father sent His Son into the world, taking on full humanity so that He might live in perfect obedience in our place. During His earthly life, Jesus never once broke any of God’s commands. He fulfilled every demand of the law with complete perfection.
And ultimately, He obeyed His Father’s will even to the point of death—suffering on the cross and being crucified in pain and shame. Therefore, Jesus became the only person in all of human history who was entirely without sin—the one and only perfectly righteous man.
* Jesus Becomes Our Righteousness
Now think about this: what does such perfect righteousness have to do with us? Scripture tells us that this same Jesus Christ, the only righteous One, has become our righteousness. In other words, He stands in our place as sinners so that we may be counted righteous in Him.
Second Corinthians 5:21 says, “For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God” (ESV). This verse means that the sinless Christ was treated as if He were sin itself, bearing our guilt and punishment, so that through Him we might be regarded as righteous before God.
In the end, the Bible makes it unmistakably clear: only Jesus is perfect and righteous, yet He willingly became our righteousness. He took what was ours—sin—and gave us what was His—righteousness. That is the heart of the gospel.
* How Do We Receive That Righteousness?
Then we must ask, how can this righteousness of Jesus Christ truly become ours? The answer is simple yet profound: by faith alone. Romans 3:22 says, “The righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction” (ESV). Through faith—and faith alone—we receive the righteousness of Christ.
This truth is the foundation of the gospel. Through the long history of the church, we see two entirely different ways of understanding salvation. One depends on human effort—trying to earn God’s favor by good works, just as Luther once did in the monastery, and as countless people around the world still do today. The other way, taught by Scripture, is to confess that we can never be accepted by God on our own and to be justified by faith in Jesus Christ alone.
* What Is Faith?
At this point, we need to pause and consider what faith really means. Many people misunderstand faith, thinking of it as something they do—as if believing were another kind of work. They say, “I believed, and that’s why I was saved,” as though faith were a human achievement.
But the faith described in Scripture is the exact opposite. Faith is not an action we perform to earn something; it is the open hand that simply receives what God has already accomplished for us. In contrast to works—which strive to obtain something—faith accepts with trust what God has freely given.
In other words, faith means acknowledging and trusting in what God has already done for us through Jesus Christ. That is why Scripture repeatedly says, “by faith.” This phrase does not mean that faith itself has power, but rather that faith is the means—the channel—through which we receive God’s grace.
What truly matters, then, is not the strength of our faith but the object of our faith—Jesus Christ, who has become our righteousness.
* The Great Exchange
Another crucial truth is that when we believe in Jesus Christ, something extraordinary happens within us—a spiritual exchange takes place. Second Corinthians 5:21 declares, “For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God” (ESV).
What does this mean? God placed all our sins upon Jesus, making Him bear the punishment that we deserved. At the same time, God transferred Jesus’ perfect righteousness to us, crediting it to our account as though it were our own. In this divine exchange, Christ took our sin, and we received His righteousness.
Because of this, when God looks at us, He no longer sees guilty sinners but those clothed in the perfect righteousness of His Son. And this happens not because of anything we do—it is entirely God’s work. Even though we remain sinners in our nature, God now regards us as if we had never sinned and as if we had obeyed His law perfectly.
This is what the Reformers called justification—being declared righteous before God by faith alone, through Christ alone.
* Why Is Christ Alone So Important?
Then think about this: why is Christ alone so important to us who live in this age?A long time ago, one church member came to visit the church. She was not a member of the church I served, but she came to seek spiritual counseling. She said to me,“Pastor, I came because I have one thing that really troubles me. In my church, there are several pastors. One pastor teaches that we are saved by grace alone. But another pastor teaches that we must receive the gift of tongues to be saved. I really don’t know which one is right.”
She asked me this question with great seriousness. I still cannot forget the look on her face, because there was sadness in it. She truly wanted to understand the matter of salvation and had a sincere desire to enter heaven. But the more she listened to the sermons, the more confused she became. Some said we are saved by grace alone, but others made it seem like there were additional conditions.
* We Must Have a Biblical Faith
What we must remember is that this was exactly what made Luther angry. It is certainly true according to the Bible that we are saved by faith, but the church at that time did not teach it. Because of that, the believers were controlled by the priests. They believed that their destiny depended on the priests and the pope. They thought they had to go and confess their sins to the priests and that they had to buy indulgences sold by the church.
At that time, the church officially excommunicated Luther. The Catholic priests burned every piece of Luther’s writing they could find. Then we must ask, is the Catholic Church any different today? The answer is no—it still holds the same position. They also say that we must believe in Jesus Christ, but they do not teach it in the biblical way. The same goes for their doctrine of salvation. They claim that we must complete our salvation throughout our whole lifetime. In other words, they insist that we must continually build up our merit through good works to be saved in the end.
So, on the outside, Protestantism and Catholicism may seem similar, but what they believe inside is completely different. And this is not just a matter of being Catholic or Protestant—it is a matter of whether we truly have biblical faith in our salvation, or whether we merely believe according to our own thoughts and desires.
* People Without Assurance of Salvation
A long time ago, I attended the funeral service of a church member’s relative. The deceased was a Catholic. It was my first time attending a Catholic funeral. From the viewpoint of a Protestant pastor, that service left a deep impression on me. The priest led the ceremony very politely, and incense—which we normally do not use in Protestant services—was burned throughout. The funeral lasted much longer than I expected.
But what struck me most as a Protestant pastor was this: during the entire service, the priest never once said with confidence that the deceased had gone to heaven. He only kept repeating prayers like, “Saint so-and-so, please allow this person to enter heaven.” At first, I thought he would mention it just once or twice, but he kept repeating it again and again until the end of the funeral.
As I listened, my heart felt heavy and sorrowful. Though the ceremony was solemn and beautifully conducted, there was no assurance—only repeated petitions to the saints. It made me realize once again how vast the difference is between believing in Jesus Christ biblically and believing in Him in a non-biblical way.
* Focus on the Book of Hebrews
In that same context, the Book of Hebrews gives us the clearest answer to the question of why Christ alone. Perhaps you, too, are someone who reads the Bible on your own. I went to church from a young age, but because I did not read the Bible personally, my faith remained very immature. When I look back, I can say that the turning point of my life came when, as a young adult, I began to read the Bible for myself.
The same was true for Luther. It was only when he began to read and study Scripture seriously that he finally came to understand the gospel correctly. In my own life, I was deeply moved when I read the Book of Hebrews. That is because I realized so clearly that the entire message of Hebrews reveals one central truth—only Jesus Christ.
As I speak with our church members, I feel more and more that nearly every spiritual question they have can be answered through the Book of Hebrews. It was the same for Luther. Through the Psalms, Romans, Galatians, and especially Hebrews, he came to understand the gospel more deeply. And as that understanding grew and was strengthened, he gained the unshakable truth that enabled him to reform a corrupt church.
* Jesus Who Came as a Man
Then how does the Book of Hebrews reveal Jesus Christ so excellently? Let us first look at Hebrews 1:1–2, which says, “Long ago, at many times and in many ways, God spoke to our fathers by the prophets, but in these last days he has spoken to us by his Son, whom he appointed the heir of all things, through whom also he created the world” (ESV).
What does this mean? In the past, God revealed His will through the prophets and by various means, but in these last days, He has spoken to us through His Son. In other words, in the time we now live, we come to know God’s will only through Christ.
Then what did Christ do? Hebrews 2:14–15 tells us, “Since therefore the children share in flesh and blood, he himself likewise partook of the same things, that through death he might destroy the one who has the power of death, that is, the devil, and deliver all those who through fear of death were subject to lifelong slavery” (ESV).
This passage shows us that Jesus became fully human, just like us. But why did He do so? The verse makes it clear—He became man to destroy the devil, the one who holds the power of death. From the beginning, the devil deceived mankind, and through him death entered the world. Yet Jesus came to conquer death and to defeat Satan through His resurrection.
Furthermore, Jesus came to set free all who live in fear of death. In Him, we find true freedom and deliverance.
* Jesus Who Makes Atonement in the Heavenly Sanctuary
Furthermore, Hebrews 9:11–12 says, “But when Christ appeared as a high priest of the good things that have come, then through the greater and more perfect tent (not made with hands, that is, not of this creation) he entered once for all into the holy places, not by means of the blood of goats and calves but by means of his own blood, thus securing an eternal redemption” (ESV).
This is truly an astonishing passage. What does it mean? Jesus Christ came as the High Priest—not one who enters an earthly tabernacle, but one who entered the heavenly sanctuary itself. And unlike the priests of the Old Testament, who offered the blood of animals again and again, Christ offered His own blood once for all to accomplish eternal redemption.
In other words, only Jesus is the true High Priest who atones for our sins, and only Jesus is the sacrifice who was offered for our forgiveness.
So we must ask: why do so many people today still live without assurance of forgiveness? Why do so many continue to live in fear of death? It is because they do not yet believe firmly in “Christ alone.” But Scripture continually testifies that we are saved only through Jesus Christ.
Because He is the glorious Son of God, the blood He shed for us carries infinite worth and power. Therefore, whoever believes that Jesus died for them will be fully forgiven by God.
* Jesus Who Helps Us
Furthermore, how does God now command us to live? Hebrews 10:19 and 22 say, “Therefore, brothers, since we have confidence to enter the holy places by the blood of Jesus... let us draw near with a true heart in full assurance of faith, with our hearts sprinkled clean from an evil conscience and our bodies washed with pure water” (ESV).
Which part of this passage touches your heart the most? As I meditated on this text, the phrase “let us draw near to God” deeply moved me. It means that we can approach God—not because of any priest, pastor, or saint standing between us, nor because of someone who prays on our behalf—but only through the power of the blood of Jesus Christ.
By believing and relying on Jesus, we can come boldly before God at any time.
Moreover, Hebrews 7:25 tells us, “Consequently, he is able to save to the uttermost those who draw near to God through him, since he always lives to make intercession for them” (ESV).
What does this mean? It means that Jesus Christ is not someone who helped us only once when we first believed. He is the One who lives forever, seated at the right hand of God, continually interceding for us, helping us, and ensuring our complete salvation.
* Draw Near Boldly
Therefore, as we reflect on the core of the Christian faith—Faith Alone and Christ Alone—the conclusion is this: “Draw near to God with boldness.” When the church lost the gospel and people were deceived into thinking that the pope, priests, and saints possessed divine authority, no one could approach God with confidence.
But through Luther and the Reformers, the truths of Faith Alone and Christ Alone were restored according to Scripture. As a result, every believer was granted unshakable boldness before God.
So I encourage you: rely on Jesus Christ alone and draw near to God with confidence in every moment of your life. Call upon our Father with all your heart. Ask boldly for every spiritual and material need you have, and live each day in the overflowing joy, courage, and peace that come from Him.
May all of you, beloved brothers and sisters, live in that boldness and blessing, in the name of our Lord.
아버지 당신의 마음이
있는 곳에 나의 마음 있기를
원해요 아버지 당신의 눈물이
고인 곳에 나의 눈물이 고이길
원해요
아버지 당신이 바라보는
영혼에게 나의 두 눈이 향하길
원해요 아버지 당신이 울고
있는 어두운 땅에 나의 두 발이 향하길
원해요
나의 마음이 아버지의
마음 알아 내 모든 뜻 아버지의
뜻이 될 수 있기를 나의 온몸이 아버지의
마음 알아 내 모든 삶 당신의
삶 되기를
2. 곡 소개
이 곡은, 아버지 하나님의 마음을 잘 드러내는 찬양이다. 그분의 마음은 잃어버린
영혼들과 그들이 거하는 어두운 땅에 있음을 보여주면서, 이 곡을 부르는 나 역시 그 아버지의 마음을
따라서 살고자 하는 간절한 소원을 담아낸 너무나 아름다운 찬양이다.
3. 말씀으로 바라보기
시편 68:5 그의 거룩한 처소에 계신 하나님은
고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라 68:5 A father to the fatherless, a defender of widows, is God in
his holy dwelling.
고아의 아버지라는 것은, 가장
취약한 자를 보호하는 분으로 하나님을 묘사하는 것입니다. 구약의 율법에는 종종 억압 받거나 학대 받는 고아와 과부를 보호하기 위한 특별한 조항이 들어 있었습니다. 그들을 위한 하나님의 도우심은 그분의 자비와 정의를 드러내는 것입니다.
John D. Barry et al., Faithlife Study
Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012, 2016), Ps 68:5.
에스겔 33:11 너는
그들에게 말하라 주 여호와의 말씀이니라 나의 삶을 두고 맹세하노니 나는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 아니하고 악인이 그의 길에서 돌이켜 떠나 사는
것을 기뻐하노라 이스라엘 족속아 돌이키고 돌이키라 너희 악한 길에서 떠나라 어찌 죽고자 하느냐 하셨다 하라
마태복음 9:35 예수께서
모든 도시와 마을에 두루 다니사 그들의 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니라 9:36 무리를 보시고 불쌍히 여기시니 이는 그들이 목자 없는 양과 같이 고생하며 기진함이라 (개역개정) 36 When he saw the crowds, he had compassion on them, because
they were harassed and helpless, like sheep without a shepherd. (NIV)
목자 없는 양 같이 라는 말씀은 에스겔 34장을 생각나게 합니다. 이 말씀은 이스라엘의 영적 상태가 영적
지도자들의 실패를 반영한다고 암시합니다. 학대 받고 소외된 자들을 측은히 여기심으로써 예수님은 자신이 하나님의 백성의 목자이시며 다윗의 주이시며 종임을 밝히셨습니다.
Holman Bible Staff, KJV Study Bible
(WORDsearch, 2012), Mt 9:36.
야고보서 1:27 하나님
아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난중에 돌보고 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 그것이니라
4. 찬양에 대한
묵상
이 찬양을 부를 때에 우리는 스스로 질문하게 된다, 나는 정말로 아버지 하나님의 마음에 관심을 가지고 있는가? 우리는
살아가면서 대부분의 시간을 나의 관심을 위해서 살아간다. 내가 좋아하는 것, 내가 원하는 것, 내가 이루고자 하는 것들을 붙들고 그것을 위해서
시간과 노력을 사용하며 살아가는 것이다. 그러나 우리가 이 찬양을 부를 때에 우리의 마음이 새로워지는
것인데, 하나님의 마음과는 너무나 멀어져 있는 우리의 안타까운 현실을 깨닫게 되는 것이다.
아버지 하나님은, 고아의 아버지이시며
과부의 재판장이시다. 다시 말해서, 그분은 특별히 사회적으로
소외 받는 자들 가장 연약한 자들을 마음에 품고 계시며 그들을 참으로 소중히 여기시며 도우신다. 또한
아버지 하나님은, 악인들을 마음에 품고 계신다. 그분은 죄인들이
하나님을 떠나 방황하는 것을 원치 않으시며 그들이 다시 하나님께 돌아오기를 간절히 원하신다.
그러므로, 우리의 마음은 어디에 있어야
하는가? 이 찬양의 고백처럼, 아버지의 마음이 있는 곳에
우리의 마음이 있어야 한다는 것이다. 주님을 떠나 방황하고 있는 죄인들이 있는 곳으로 우리가 가야 하며, 또한 사회적으로 경제적으로 너무나 연약하여서 스스로 삶을 유지할 수 없는 그들을 찾아가 섬기며 돌보아야 하는
것이다.
새로운 2025년도 한해가 바로 그러한
한해가 되기를 원한다. 온통 자신의 욕심으로 마음을 가득 채우고 살아가는 이 세상의 풍조 속에서, 아버지 하나님의 마음을 알고 그분의 뜻을 생각하며, 바로 그 부르심을
향하여 적극적으로 섬김의 삶을 살아가시는 사랑하는 모든 성도님들 되시기를 진심으로 바라고 기대한다.
이 곡은, CCM 그룹인 히즈윌의 2015년에 발매된 '선물' 앨범에 수록된 타이틀 곡이다. 이 곡은, 우리의 구원이 오직 하나님의 은혜로 이루어진 것임을, 그리고 주님의 자녀됨을 기뻐하고 감사하며 자신의 삶 전체로 주님을 높이고 주님을 드러내기 원하는 신앙 고백을 담은 곡이다.
3. 말씀으로 바라보기
고전 15:10 그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라 15:10 But by the grace of God I am what I am, and his grace to me was not without effect. No, I worked harder than all of them--yet not I, but the grace of God that was with me.
그리스도를 통한 하나님의 은혜에 대한 바울의 이해와 감사는 그의 섬김과 사랑에 영감을 주었습니다. 은혜에 대한 이러한 감사는 그리스도인들이 섬기는데 있어서 힘과 동기를 부여해 주는 것입니다.
에베소서 2:8 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 2:8 For it is by grace you have been saved, through faith--and this not from yourselves, it is the gift of God--
구원은 하나님께서 하시는 일이며 인간이 하는 것이 아닙니다. 사람들이 생각할 때에 자신이 선한 일을 해서 구원 받을 수 있다고 상상하는 것은 당연한 일입니다. 그러나 바울은 그 누구도 자신의 구원을 얻을 수 이을 정도로 완벽한 삶을 살거나 선행을 행할 수 없다는 것을 분명히 합니다.
Candi Finch, ed., “Ephesians,” in The Study Bible for Women, Holman Christian Standard Bible (Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2014), Eph 2:8–9.
로마서 12:1 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라 이는 너희가 드릴 영적 예배니라 12:1 Therefore, I urge you, brothers, in view of God's mercy, to offer your bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God--this is your spiritual act of worship.
구약에서 제사에 사용되던 언어는, 그리스도인의 새로운 삶을 묘사하는데 사용됩니다. 몸이라는 것은, 사람의 전체를 의미합니다. 몸과 영혼은 모두 하나님께 속한 것입니다.그리스도인은 산 제물입니다. 그들은 그리스도와 함께 새로운 생명을 누립니다. 영적 예배라는 것은, 자신의 전 생애를 하나님께 드리는 것을 의미합니다.
J. I. Packer, Wayne Grudem, and Ajith Fernando, eds., ESV Global Study Bible (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 1597.
고린도전서 6:20 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라 (개역개정) 6:20 you were bought at a price. Therefore honor God with your body. (NIV)
신자가 자기 자신에게 속하지 않은 이유는 값으로 산 것이 되었기 떄문입니다. 이렇게 값을 치르고 구매하는 것의 의미지는, 예수님의 십자가 죽음음 의미하는 것이며, 그리스도께서 자신의 피로 지불하신 값의 지불을 통해 노예를 구속하신 것을 가리킵니다. 그러므로는 논리적으로 필수적인 결론인데, 신자들은 자신의 몸을 포함하여 존재 전체로 하나님을 높여야 한다는 것입니다.
Douglas J. Moo, “The Letters and Revelation,” in NIV Biblical Theology Study Bible, ed. D. A. Carson (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2018), 2061.
4. 찬양에 대한 묵상
이 찬양은, 복음의 정수를 담고 있다. 인간의 구원은 전적으로 하나님의 은혜이다. 인간은 당연히 일부분은 선한 존재이며 선을 행하는 존재이지만, 거룩하신 하나님이 요구하시는 기준에는 결코 다다를 수 없는 죄로 망가진 존재이다. 인간은 그 본성에서부터 죄로 타락하였기 때문에, 그의 구원을 위해서는 전적으로 하나님이 일하셔야 한다. 성경은 죄인 중의 일부가 하나님에 의해 은혜로 선택되었고, 하나님의 사랑과 보호하심 가운데 살아가며, 결국 하나님의 은혜로 그 나라에 들어감을 말씀하신다. 그러므로 모든 것이 하나님의 은혜이다.
그렇다면 인간이 할 일이 없는 것인가? 우리는 구원 받기 위해서가 아니라, 구원 받은 자녀로서 하나님께 순종하며 주님을 위해서 살아간다. 이것은 지극히 합리적이고 또 마땅한 논리이다. 예수 그리스도께서 십자가에서 자신의 생명을 내어 주심으로 우리를 사신 것이다. 주님이 은혜를 베푸심으로 우리는 주님의 것이 되었다. 그러므로 이미 주님의 것이 된 우리는, 마땅히 그분을 위하여 살아가는 존재들인 것이다.
주님은 우리의 주인이시기에, 우리는 교회 안에서 만이 아니라 교회 밖에서의 삶에서도 오직 주님을 위하여 살아가는 것이다. 그렇다면 과연 누가, 하나님을 향하여 탁월하고 진실하게 순종할 수 있는가? 그것은, 하나님의 은혜를 깊이 깨닫고 마음에 감격하는 사람만이 더 주님을 사모하며 자신의 생명까지라도 기꺼이 주님을 위하여 드릴 수 있는 것이다. 그런 면에서 기독교는 피상적인 종교가 아니다. 기독교는 역사 가운데 나타난 여호와 하나님의 절대 은혜와, 그것에 감격하고 반응하여 그분에게 자신의 전부를 드리는 인간의 아름다운 순종과 명예를 보여주는 것이다. 이 찬양을 부를 때 마다, 하나님의 놀라운 은혜를 더 깊이 깨닫고, 오직 주님을 위하여 살아가는 아름다운 순종의 열매를 맺으시기를 진심으로 바란다.
한국의 마트에 11년 만에 들어가보니, 새롭게 깨닫는 것이 많이 있습니다. 물건이 너무 화려하고 풍성하다는 것입니다. 컵라면을 사러 라면 섹션을 돌아보았습니다. 아니 세상에, 이렇게 라면 종류가 많았었나? 물론 제가 사는 곳도 대형 한국 마트가 있습니다. 그러나 차원이 다릅니다. 같은 라면이라는 이름을 가지고 있지만, 절대로 한국 본토 마트에 비할 바가 못된다는 것을 깨달았습니다. 본토에 들어와보니 이제서야 그것을 알게 되었습니다.
갑자기, 그동안 속고 살았다는 생각이 들었습니다. 조금은 억울했습니다. 왜냐하며 저의 내면에서, 한국 라면의 풍성함이 너무나 흐려졌다는 것을 깨달았기 때문입니다. 그럴듯하게 갖춰진 미국 한인 마트의 라면 섹션에서, 마치 그것이 세상의 전부인 것처럼 좋아하고 살았습니다. 그런데 그것이 참으로 어리석었다는 것을, 내 나라에 들어와서야 알게 되었습니다.
갑자기 복음에까지 저의 생각이 미쳤습니다. 모든 사람이 복음을 말합니다. 그러나 그 깊은 풍성함을 직접 경험하는 것은 전혀 다른 문제입니다. 굳이 라면에 비교하자면 그렇습니다. 어떤 이에게 복음은, 먼 타지에서 아주 작은 아시안 마켓 한 섹션 구석진 곳에 먼지 쌓인 컵라면 하나에 불과합니다. 그러나 어떤 이에게 복음은, 나의 고국에 가장 화려하게 놓여진 그 종류를 헤아릴 수 없는 대단한 라면 섹션 하나와 같습니다.
문제는 사람들이 그저 자기 기준에서 복음을 이야기한다는 것입니다. 성경적인 복음, 그 깊은 복음의 놀라움이 아니라, 아주 얕은 수준에서 그것이 마치 복음의 전부인 것처럼 이야기합니다. 더 놀라운 것은, 그런 말들에 사람들이 휩쓸린다는 것입니다. 결국 이 시대는, 예수 그리스도의 독점적인 아름다움과 그분의 절대적인 가치가 너무나 흐려졌습니다.
그래서 설교자인 제 자신에게 항상 경고하는 것이 있습니다. ‘절대로 복음이 별것 아닌것처럼 이야기하지 말아야 한다’ 저의 모든 태도와 표정과 뉘앙스에서 예수님이 가장 높아지셔야만 하기 때문입니다. 그것이 설교의 전부입니다. 그리고 혹시라도 청중의 입장에서 그렇지 못한 경우를 보게 될 때에, 정말 마음이 아픕니다.
마트를 몇바퀴 도는데 세상의 행복은 다 가진 것 같았습니다. 제일 좋아하는 왕뚜껑 라면 하나를 들고 나오는데 가슴이 벅찹니다. 진짜를 만난 듯한 기분입니다. 저에게 있어서 예수님이 그러했으면 좋겠습니다. 예수 그리스도의 복음이, 평생동안 그 풍성함이 넘치고 또 넘치는 것이 되기 원합니다. 그 끝을 알 수 없어 볼 때 마다 깊어지고 감격하고 또 벅차는 은혜가, 저에게 그리고 저와 함께하시는 분들에게 넘치기를 기도합니다.
하고 싶지 않은
그 일에도 말씀 따르네 하고 싶지 않은
그 때에도 주님의 뜻 따라 갈 때 주님은 흔들리는
나를 사랑하시며 나를 붙드네
하나님 나라는 말에
있지 않고 주님 그 안에 있네 하나님 나라는 오직
말씀 따라 사는 비밀 아는 자에게 있네
어둠에 감추인 빛이
드러나고 주님의 뜻이 나타나네 할 수 없는 일에도
할 수 없는 그 때에도 주의 뜻 따라 나
걷네 주의 길
2. 곡 소개
이 곡은, 찬양 사역자인 강찬 목사님의 2020년에 발매된 싱글 앨범에 수록된
곡이다. 이 곡은, 고린도전서 4장 20절을 바탕으로, “하나님의
나라가 과연 무엇인가”에 대한 깊은 묵상을 담고 있는 곡이다. 하나님의
나라는, 내가 주인이 아니라 오직 하나님만이 주인 되시며, 그
말씀에 순종하는 이들의 나라임을 드러낸 아름다운 곡이다.
* [좌은혜 X 강찬] 하나님 나라는
[OFFICIAL MV] & 곡 소개
http://kangchan.co.kr/?p=1634
3. 말씀으로 바라보기
누가복음 4:43 예수께서
이르시되 내가 다른 동네들에서도 하나님의 나라 복음을 전하여야 하리니 나는 이 일을 위해 보내심을 받았노라 하시고 4:43 But he said, "I
must preach the good news of the kingdom of God to the other towns also,
because that is why I was sent."
4:42–44 This
is the first of more than thirty times that the kingdom of God is mentioned in Luke’s Gospel. A full-blown
concept of the kingdom includes: (1) the King (ruler), (2) the rule itself
(sovereignty to rule), (3) the realm being ruled (this world), and (4) those
ruled (individuals who believe the good
news of Jesus Christ). In addition, some passages in the Gospels present
the kingdom of God as already present in at least some senses (Mt 12:28) while
others speak of it as being still future (Mt 6:10). 이말씀은“하나님의왕국”이누가복음에서른번이상언급된것중에첫번째입니다. 완전한왕국의개념은(1)
왕(통치자), (2) 다스리는것(통치할주권), (3) 통치받는영역(
이세상), (4) 통치받는자들(예수그리스도의복음을믿는개인)을포함하는것입니다. 복음서의일부구절은하나님나라를적어도어떤의미에서이미현존하는것으로 제시하는 반면, 다른 구절은 그것이 여전히 미래에 있을 것이라고 말합니다.
A.
Boyd Luter, “Luke”, in CSB Study Bible: Notes, ed. Edwin A. Blum와/과Trevin Wax (Nashville, TN:
Holman Bible Publishers, 2017), 1611–1612.
4:43The
Kingdom of God was Jesus’ central concern (see Mark 1:15), and God’s
sovereign reign was established through Jesus’ words and deeds. 하나님의왕국은예수님의가장중요한관심사였으며, 하나님의주권적인통치는 예수님의 말씀과 행동을 통해 이루어졌습니다.
고린도전서 4:18 어떤
이들은 내가 너희에게 나아가지 아니할 것 같이 스스로 교만하여졌으나 4:18 Some of you have become arrogant, as if I were not coming
to you. 4:19 주께서 허락하시면 내가 너희에게 속히 나아가서 교만한 자들의 말이 아니라 오직 그 능력을 알아보겠으니 4:19 But I will come to you
very soon, if the Lord is willing, and then I will find out not only how these
arrogant people are talking, but what power they have. 4:20 하나님의 나라는 말에 있지 아니하고
오직 능력에 있음이라 4:20 For the
kingdom of God is not a matter of talk but of power.
4:20
words … power. Spiritual character is measured not by the impressiveness
of words, but in the power of the life (cf. Mt 7:21–23). 영적인성품은말의감동이아니라삶의능력으로측정되는것입니다.
4:20kingdom of God Refers to the reign of God
expressed in the lives of His people. While the kingdom of God is a present
reality, it is not yet fully here. Here Paul urges the Corinthian believers to
live according to the value system of God’s kingdom, which prizes powerful
deeds more than persuasive speech. 하나님의나라는그의백성의삶에나타난하나님의통치를가리킵니다. 하나님의왕국은지금존재하는실제이지만, 아직완전히여기에서이루어진것은아닙니다. 이말씀에서바울은설득력있는말보다능력있는행동을더귀하게여기는하나님나라의가치체계에따라살것을고린도 성도들에게 촉구합니다.
John
D. Barry기타, Faithlife Study Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012,
2016), 고전 4:20.
4:20
Being a big talker is one thing, but living
by God’s power is quite another. Some people talk a lot about faith, but
that’s all it is—talk. They may know all the right words to say, but their
lives don’t reflect God’s power. Paul says that the Kingdom of God is not just fancy talk, it is to be lived. A person
can live only by God’s power when he or she has the Holy Spirit within (see
John 3:3–8; 2 Corinthians 5:17). 말을잘하는것과하나님의능력으로사는것은전혀다른문제입니다. 어떤사람들은믿음에대해많은말을하지만, 그것은오직말에불과합니다. 그들은올바른말을모두알고있을지모르지만, 그들의삶은하나님의능력을반영하지않는것입니다. 바울은하나님의나라는그럴듯한말이아니라, 삶으로실천하는것이라고말씀합니다. 사람은 성령님이 내 안에 계실 때에만 하나님의 능력으로 살 수 있습니다.
이 찬양은, “하나님의 나라” 라는 측면에서, 그리고 “하나님의
나라는 말이 아니라 삶의 능력으로 나타나야 한다” 라는 측면에서 가장 독보적인 찬양이다. 많은 사람들은 기독교 신앙을 매우 추상적인 혹은 개념적인 것으로 이해한다. 그러나
성경은 그리고 특히 예수 그리스도께서는 “하나님의 나라”야 말로 성경의 핵심임을 말씀하신다. 나라에는
반드시 왕이 존재하는데, 여호와께서 우리의 왕이 되신다. 우리는
예수 그리스도를 믿음으로 하나님의 다스림 안에 들어가는 것이며, 나의 하루 하루를 마땅히 그분의 백성으로
살아가야만 하는 것이다.
기독교 신앙은, 단지 경험만으로 설명할
수는 없다. 그리고 우리의 경험이 신앙의 절대적인 기준이 될 수도 없다. 그러나 그럼에도 불구하고, 삶의 신실함과 하나님에 대한 순종을 보이지
않는 사람은 예수 그리스도를 믿지 않든지 혹은 심각하게 영적으로 병든 사람인 것이 틀림없다. 기독교는
절대로 말과 개념만으로 존재하는 것이 아니라, 하나님의 다스림에 절대적으로 순종하고자 하는 그 처절한
몸부림으로 존재한다.
성경의 진리는, 그 말씀을 붙들고 하나님의
다스림을 받고자 노력하는 자들에게 활짝 열린다. 단지 신앙에 대한 이런 저런 이야기를 하는 것으로는
절대로 신앙이 자라지 않는다. 오직 말씀을 붙들고, 그 말씀을
삶에서 드러내고자 하는 열망을 가지고 훈련하는 이들에게 하나님의 진리가 아름다운 꽃으로 피어나는 것이다. 이
찬양을 부를 때 마다, 하나님의 위대한 그리고 존귀한 다스림이 우리의 삶 가운데 풍성하게 드러나기를
기대한다.
