오늘도 나는, 복음 안에서 나를 설득한다

 

목사의 삶이라는 것도 언제나 성령 충만한 것은 아닙니다. 특히 저 같은 경우는 성격이 내성적이라 제 생각을 별로 드러내지 않는 편입니다. 그리고 저의 내면 가운데에는 우울한 부분들이 상당히 존재하고 있습니다. 특별히 상황이 어려워서라기 보다는 타고난 기질 자체가 그런 것 처럼 보입니다. 

누구나 실패하고 누구나 낙심합니다. 그런 면에서 목회자도 마찬가지입니다. 개인적으로 그리고 목회적으로 수 많은 목표들이 있지만 많은 경우 그 목표를 이루지 못합니다. 여전히 감당해야 하는 일들은 쌓여 가지만, 현실적으로 소화할 수 없다고 절망을 느끼는 경우도 많이 있습니다. 

그래서 자연스럽게 모든 것을 놓고 싶다는 생각을 종종 합니다. 특별히 상황이 어려워서라기 보다는 저의 본성이 저에게 소리를 지르는 것입니다. '이제 그만하면 되지 않았냐고, 그 정도 했으면 열심히 한거 아니냐고, 이제는 두 손 놓고 편하게 살아라'고 말합니다. 

대니얼 코일의 책을 보는데 이 부분이 참 흥미로웠습니다. '동기란 주어지는 것이 아니라, 일정한 방식으로 소통해 만들어낸 결과물이다.' 늘 인간의 내면과 동기에 관심을 가지고 있기 때문에 특히 눈에 띄었습니다. 그리고 저자가 결국 이야기하고 싶은 것은, 스토리 안에서 분명한 미래를 제시할 때에 그리고 그것이 소통을 통해서 적절하게 전달 될 때에 인간의 내면 안에 동기를 만들어 낸다는 것입니다. 

왜 굳이 열심히 살아야 할까요? 왜 굳이 포기하지 말아야 할까요? 열가지 중에 아홉개를 실패할 때에도 왜 뒤로 물러서지 말아야 할까요? 세상적인 답으로는 쉽지 않은 질문들입니다. 물론 성공 자체를 위한 것도 있겠지만, 인간의 근본적인 그리고 끊임없는 좌절과 실패 속에서 우리가 여전히 열심히 살아야 하는 이유를 찾는 것이 쉬운 일은 아닙니다. 

제 자신을 보니, 저자의 말처럼 미래를 보여주는 스토리가 저를 계속 움직이고 있다는 것을 깨달았습니다. 복음이 저를 움직이는 것입니다. 하나님은 저를 사랑하시고 저는 주님의 자녀입니다. 주님께서 주시는 미래가 저의 앞에 놓여 있습니다. 저는 주님의 청지기이고 바로 그 이유 때문에 주님께서 맡겨주신 저의 역할에 최선을 다해야 합니다. 

이러한 복음의 스토리는 공동체 안에서도 확장됩니다. 결국 목회는 설득의 과정입니다. 관계 속에서 소통하고 복음 안에서 미래를 이야기하며 상대방의 마음 가운데 소망을 불어 넣어야 합니다. 그래서 저자의 말이 마음에 크게 와 닿았습니다. '핵심은 스토리를 전달하는 일이다.' 

요즘에 제 마음이 편안한 것은, 부담 없이 글을 쓰기 때문입니다. 누군가에게 무엇인가 보여주어야 한다는 압박이 저도 모르게 있었는데, 감사하게도 많이 사라졌습니다. 

그저 저의 공간에 오신 분들이 편안한 마음으로 제 글을 읽으시면 하는 마음입니다. 혹시라도 작은 도움이 될 수 있다면 그것이 저에게 기쁜 일이 될 것입니다. 저 역시 항상 넘어지고 실패하는 연약한 사람이기 때문에, 저의 결심이 그리고 포기하지 않는 작은 이야기들이 누군가에게 용기를 주었으면 하는 마음입니다. 

저는 성도로서 오늘도 복음 안에서 제 자신을 설득합니다. '그래 진부야, 하나님의 자녀니까 포기하지마, 하나님께서 너를 도우시니까 포기하지마, 계속 전진해' 그리고 성도님들을 설득합니다. '그리스도 안에서 하나님의 사랑은 변하지 않습니다, 그러므로 우리도 포기하지 말고 전진해야 합니다' 

저는 연약하지만 하나님은 강하십니다. 저는 미물에 불과하지만 하나님께서는 전능자이십니다. 인생에 이것보다 더 큰 위로는 없을 것입니다. 오늘도 복음 안에서 저를 위로하시고, 또 귀한 성도들을 위로하시는 살아계신 하나님을 찬양합니다. 

나의 모든 것을 빚어내신 부모님께 감사드리며

 

아주 오랜만에 부모님께서 미국에 방문하셨습니다. 짧은 두주의 시간을 함께 보냈습니다. 목회 일정을 다 소화하면서 부모님과 함께 하는 것이 쉽지는 않았지만, 순간 순간이 참 좋았습니다. 

아무리 세상이 좋아져서 전화를 마음껏 할 수 있어도, 저의 귀에 직접 들리는 부모님의 목소리와는 비교할 수가 없습니다. 부모님의 손을 잡고 함께 걷고 마음을 나눌 수 있는 시간을 하나님께서 저에게 허락해 주셨습니다. 

부모님과 이야기를 나누면서 좋았던 것은 두분의 한결같은 신앙입니다. 어린 시절에는 그것이 당연한 것인 줄 알았는데, 이제 저도 나이가 들고 많은 분들을 대하면서, 세월을 이겨내며 순수한 신앙을 가진다는 것이 얼마나 어려운 것인지를 깨달았습니다. 

부모님의 따뜻한 마음과 신실한 마음이 저에게 너무나 큰 위로가 되었습니다. 언제나 그렇게 생각하지만, 부모님처럼 신실하게 살 수 있다면 그것이야 말로 제 인생에 가장 큰 성공이라는 생각이 들었습니다. 

아무리 공부를 많이 해도, 그 나이대에 충분히 받아들이기 어려운 것이 있는 듯 합니다. 부모가 자녀에게 미치는 영향은 너무나 크고, 그것이 참으로 중요하다는 것을 배웠고 기억하지만 저는 지금까지 잘 몰랐던 것 같습니다. 이제서야 저의 부모님을 보니 부모님의 영향력이 더욱 그렇게 크게 느껴집니다. 

저의 말투, 성정, 사고 방식, 신앙의 색깔, 목회의 열심 등등 제가 가진 그 어떤 것도 부모님을 벗어난 것이 없습니다. 저의 부모님이 훌륭하신 만큼 그나마 제가 이정도라도 살아갈 수 있음에 감사드립니다. 아직 저는 멀었고, 여전히 부모님을 잘 따라가야 합니다. 

젊은 시절 저의 아버지를 기억하면, 항상 크고 넓은 어깨가 좋았습니다. 아버지께 기대면 모든 걱정이 다 사라진다고 느꼈습니다. 이번에도 걱정 되는 것들을 많이 말씀드렸습니다. 그런데 막상 두 주가 지나고 나니 한편으로는 죄송스러운 마음이 들었습니다. 이제는 제가 아버지의 어려운 점들을 더 많이 들어야겠다고 생각했습니다. 

젊은 시절 저의 어머니는 여전도사님으로 그리고 목사로 수 많은 가정들을 누비고 다니셨습니다. 그런데 이제 허리가 안 좋으셔서 느린 걸음으로 겨우 삼십분을 걸으십니다. 지나치게 잠을 줄이고 사역을 하시다 보니 옆에서 제가 봐도 기억력이 많이 약해지셨습니다. 아들로서는 마음이 너무 아프지만, 오직 하나님께서 어머니의 삶을 기뻐하시고 모든 것을 선하게 갚으실 것을 믿고 기대합니다. 

나이가 더 들면서, 세상이 많이 새롭게 보입니다. 그 어떤 것보다 관계가 중요하고 가족이 중요하다는 생각을 이제서야 더 절실하게 합니다. 기도할 때 마다 기도하지만, 부모님의 여생을 위해서 더 열심히 기도해야겠습니다. 그리고 평생을 저를 섬겨주신 두분의 귀한 사랑에 감사하고 조금이라도 더 효도를 해야겠습니다.

CGN 하루 20분 공동체성경읽기 장별 요약 - (구26)에스겔

 

* 에스겔서 전체 구조 및 배경 

* 저자 및 배경: 에스겔의 이름은, 하나님께서 강하게 하신다 라는 의미입니다. 제사장 출신이었던 에스겔은 유다가 멸망하기 전에 바벨론으로 끌려간 포로로서 그곳에서 하나님의 부르심을 받은 선지자입니다.

포로의 신분임에도 불구하고 강하게 하나님의 말씀을 전하였습니다. 또한 에스겔서는 반역으로 심판받은 이스라엘을 포기하지 않으시고, 심판 가운데서도 다시 회복하시고 새롭게 하시는 하나님의 마음을 선포하고 있습니다.

* 구조적 특징:

1) 1장-24장: 유다 멸망 직전 5년 동안의 경고의 예언 

2) 25장-32장: 이스라엘 주변 이방 나라들에 대한 심판의 예언

3) 33장-48장: 유다 멸망 이후 이스라엘의 회복과 새 성전에 대한 예언 

* 8월 27일 

* 에스겔 1장: 하나님의 거룩한 임재와 영광

이방 땅인 바벨론의 그발 강가에서 포로로 잡혀온 에스겔이 하나님을 만나는 장면입니다. 불이 번쩍이고 날개 밑에 바퀴가 있는 등 난해하고 화려한 환상이 등장합니다. 이는 예루살렘 성전을 떠난 이방인의 땅 한복판에서도 여전히 드러나시는 거룩하고 영광스러운 하나님의 임재를 뜻합니다.

* 에스겔 2장-3장: 하나님의 부르심과 선지자의 사명

1장이 멀리서 두려움 가운데 바라본 영광스러운 하나님이라면, 2-3장은 가까이서 대화하시는 아버지 하나님의 모습이 묘사됩니다. 하나님은 에스겔을 부르시고 두루마리 책을 먹이시며 패역한 족속에게 전할 사명을 주십니다. 에스겔은 비록 백성들이 듣지 않거나 완악할지라도 두려워하지 말고 하나님의 말씀을 대언하는 파수꾼으로 세움을 받습니다.

* 8월 28일 

* 에스겔 전체 구조 요약 

1) 초반부 (증상과 이유 진단): 이스라엘의 영적 병폐와 그 이유 진단

2) 중반부 (환경 정화): 이스라엘의 환경을 정화하는 과정

3) 후반부 (회복): 이스라엘을 치유하고 회복하실 하나님에 대한 이야기

* 에스겔 4장-5장: 상징적인 행동을 통한 심판 예고

* 에스겔 4장: 하나님께서 에스겔에게 흙판에 예루살렘을 그리게 하시고, 밧줄에 묶인 채 왼쪽으로 390일, 오른쪽으로 40일 동안 누워 이스라엘과 유다의 죄악을 담당하게 하십니다. 또한 음식과 물을 달아서 먹고 마시게 하시며, 인분으로 불을 피워 떡을 굽는 등 심판을 상징하는 행동들을 하도록 하십니다.

* 에스겔 5장: 하나님께서 에스겔에게 머리털과 수염을 깎게 하시고, 그것을 나누어 태우고 칼로 치고 바람에 날려 보내게 하십니다. 이러한 행동을 통해 예루살렘 주민들이 전쟁과 기근과 전염병으로 죽고 흩어지게 될 것을 상징적으로 보여 주십니다.

* 에스겔 6장-7장: 하나님의 심판과 오래 참으심의 끝

* 에스겔 6장: 하나님께서 우상을 숭배하던 이스라엘의 산당과 제단들을 심판하시고, 그 땅을 황폐하게 하실 것을 말씀하십니다. 이를 통해 이스라엘이 섬기던 우상들이 아무런 도움도 주지 못하며, 결국 하나님께서 심판하실 것임을 보여 줍니다.

* 에스겔 7장: '끝이 왔다'는 선언을 반복하며 이스라엘에 대한 하나님의 심판이 임박했음을 선포합니다. 이제 하나님의 오래 참으심이 끝나고, 그들의 죄악에 대한 심판이 실제로 시작될 것임을 강조합니다.

* 8월 29일 

* 에스겔 8장: 이스라엘의 가증한 우상숭배와 죄악

환상 가운데 예루살렘 성전으로 이끌려간 에스겔은 성전 안에서 행해지는 각종 우상숭배와 가증한 죄악들을 목격하게 됩니다. 백성들은 '여호와께서 이 땅을 버리셨다'고 말하지만, 하나님께서는 그들의 죄악을 낱낱이 드러내시며 심판의 이유를 보여 주십니다.

* 에스겔 9장: 죄악에 대한 공의로운 심판

하나님께서는 예루살렘의 죄악을 심판하시되, 그 가운데서 행해지는 가증한 일을 슬퍼하며 탄식하는 자들을 구별하여 보호하십니다. 하나님의 침묵이 죄악에 대한 승인이나 방관을 의미하는 것이 아니라, 때가 되면 반드시 공의로운 심판을 행하신다는 사실을 보여 줍니다.

* 에스겔 10장: 하나님의 영광이 성전을 떠남

이스라엘의 지속적인 우상숭배와 죄악으로 인해 하나님의 영광이 성전에서 떠나기 시작하는 장면이 기록되어 있습니다. 하나님의 영광이 떠나는 것은 성전과 예루살렘에 임할 심판이 얼마나 심각한지를 보여 주는 결정적인 사건입니다.

* 에스겔 11장: 새로운 소망과 회복

하나님의 영광이 성전을 떠나시지만, 하나님께서는 포로 된 백성에게 친히 성소가 되어 주시겠다고 약속하십니다. 또한 그들에게 한 마음과 새 영을 주시고 굳은 마음을 제거하여 부드러운 마음을 주시겠다고 약속하시며 회복의 소망을 제시하십니다.

* 8월 30일 

* 에스겔 12장: 상징적 행동과 멸망의 예언

바벨론 포로로 끌려가는 상황과 멸망에 대한 공포를 보여 주는 상징적 행동들이 등장합니다. 사람들이 멸망을 먼 훗날의 일로 여기며 하나님의 경고를 무시할지라도, 하나님께서는 그 멸망이 지체되지 않고 곧 이루어질 것이라고 말씀하십니다.

* 에스겔 13장: 거짓 선지자 경고

하나님의 말씀을 전하지 않고 자기 마음대로 예언하며, 평강이 없는데도 평강을 외치는 거짓 선지자들을 책망하십니다. 그들은 백성의 죄를 회개하게 하기보다 거짓된 소망과 종교적 위안을 주었습니다. 하나님께서는 이러한 거짓 선지자들에게 엄중한 심판을 선언하십니다.

* 에스겔 14장: 돌이킬 수 없는 진노와 개인의 책임

노아, 다니엘, 욥과 같은 의인들이 그곳에 있을지라도 그들은 자신의 의로 자신만 구원할 수 있을 뿐, 다른 사람을 대신하여 구원할 수 없습니다. 이는 하나님의 심판 앞에서 각 사람이 자신의 믿음과 삶에 대해 책임을 져야 한다는 사실을 보여 줍니다.

* 8월 31일 

에스겔 15장: 열매 맺지 못하는 포도나무 비유 

이스라엘은 열매를 맺지 못하면 목재나 가구로도 쓸모가 없고 오직 불에 던져질 땔감이 될 뿐인 포도나무에 비유됩니다. 하나님께서는 우상숭배로 인해 쓸모없어진 이스라엘을 대적하여 그 땅을 황폐하게 하실 것임을 말씀하십니다.

* 에스겔 16장: 음녀로 비유된 이스라엘과 하나님의 영원한 언약 

하나님께서는 버려진 아기를 거두어 은혜를 베풀고 왕후의 지위까지 높여주셨으나, 이스라엘이 배신하고 영적 간음을 행하였음을 고발하십니다. 사마리아나 소돔보다 더 악한 죄악을 범한 이스라엘은 그 행위대로 심판과 수치를 당하게 됩니다. 그러나 놀랍게도 하나님은 그분의 언약을 기억하시며, 죄 많은 이스라엘을 용서하시고 영원한 언약을 은혜로 다시 세우실 것을 약속하십니다.

* 9월 1일

* 에스겔 17장: 독수리와 포도나무의 비유

하나님께서는 독수리와 포도나무의 비유를 통해 이스라엘의 역사적 상황을 설명하십니다. 두 마리의 독수리는 바벨론과 애굽을, 바벨론에 의해 세워진 시드기야는 포도나무의 '땅의 종자'를 상징합니다. 바벨론을 배반하고 애굽을 의지하다가 멸망한 시드기야의 모습은 진정한 구원이 오직 하나님께로부터 온다는 교훈을 전해 줍니다.

* 에스겔 18장: 각 사람의 책임과 회개

이스라엘 백성들은 '아버지가 신 포도를 먹었기 때문에 아들의 이가 시다'며 고난을 조상 탓으로 돌렸으나, 하나님께서는 각자의 죄를 돌아볼 것을 요구하십니다. 또한 하나님께서는 악인이 죽는 것을 기뻐하지 않으시며, 돌이켜 회개하고 살기를 원하시는 은혜의 마음을 보여 주십니다.

* 에스겔 19장: 유다 왕조를 위한 애가

하나님께서는 이스라엘의 왕들을 위하여 애통하는 '애가'를 지어 부르게 하십니다. 암사자의 새끼들인 여호아하스와 시드기야가 이방에 붙잡혀 비참한 최후를 맞이한 모습을 통해 왕들의 몰락을 보여 줍니다. 또한 포도나무가 말라 광야에 던져진 것처럼 유다 왕조가 하나님의 심판으로 몰락하게 된 것을 슬퍼합니다.

* 9월 2일 

* 에스겔 20장: 끊임없는 반역과 하나님의 오래 참으심

포로로 끌려온 이스라엘 장로들이 에스겔을 찾아와 하나님의 뜻을 묻지만, 하나님께서는 이들의 뻔뻔함을 지적하시며 대답하지 않겠다고 거절하십니다. 이어 출애굽 시절부터 이어진 이스라엘의 반복된 반역을 지적하시며, 그들이 멸망하지 않고 살아남은 것은 의로워서가 아니라 하나님의 오래 참으심 때문이었음을 보여주십니다.

* 에스겔 21장: 진노의 칼과 심판 앞에서의 태도

하나님께서 분노의 칼을 칼집에서 빼어 드시며 엄중한 심판을 선포하십니다. 이는 하나님께서 오래 참으셨지만 결국 죄를 심판하시는 공의의 하나님이심을 보여줍니다. 그러므로 심판 앞에서 이를 가볍게 여기거나 외면하지 말고, 자신의 죄와 하나님의 심판을 인정하며 진실하게 탄식하고 회개해야 함을 가르쳐 줍니다.

* 9월 3일 

* 에스겔 22장: 이스라엘 지도자들의 죄악 고발과 심판

하나님을 잊어버린 이스라엘의 지도자들과 백성 전체의 죄악을 고발하고, 그에 따르는 하나님의 심판을 선언합니다. 고관과 제사장과 선지자들까지 타락하여 사회 전체가 부패한 모습을 보여주며, 세상이 타락할수록 하나님의 백성은 더욱 거룩한 믿음을 지켜야 한다는 경각심을 일깨워 줍니다.

* 에스겔 23장: 오홀라와 오홀리바 두 자매의 비유와 멸망

북이스라엘(오홀라)과 남유다(오홀리바)를 두 자매에 비유하여, 그들이 하나님의 은혜를 저버리고 아시리아와 바빌론을 의지하며 영적 간음을 저질렀음을 고발합니다. 결국 하나님은 그들이 의지했던 제국들을 심판의 도구로 사용하시어, 사마리아는 아시리아에게, 예루살렘은 바빌론에게 멸망당하게 하십니다.

* 9월 4일 

* 에스겔 24장: 심판의 솥 비유와 에스겔 아내의 죽음

바벨론 왕의 예루살렘 침공으로 심판의 날이 임박한 가운데, 하나님은 에스겔에게 솥에 양고기를 삶는 상징적 행동을 명하시며 죄악으로 부패해 버린 이스라엘의 예배와 심판의 실상을 경고하십니다. 나아가 에스겔이 사랑하는 아내의 죽음 속에서도 슬퍼하지 못하게 하신 것은, 앞으로 예루살렘 성소가 무너질 때 백성들이 통곡할 겨를조차 없이 비참하게 멸망할 것을 보여주는 상징적 표징이었습니다.

* 에스겔 25장: 주변 이방 국가들을 향한 심판

하나님은 이스라엘뿐만 아니라 온 세상의 민족을 다스리는 주권자이심을 보이십니다. 하나님의 백성인 이스라엘이 고난을 당할 때 이를 기뻐하고 괴롭혔던 암몬, 모압, 에돔, 블레셋 등의 이방 국가들이 결국 공의로운 심판을 받아 멸망하게 될 것이 선포됩니다.

* 에스겔 26장: 두로의 멸망과 교훈

예루살렘이 무너지는 것을 자신의 무역과 이익을 위한 기회로 여기며 기뻐했던 두로에 하나님의 심판이 선포됩니다. 하나님은 바벨론 왕 느부갓네살을 통해 교만하고 번영하던 견고한 성읍 두로를 무너뜨리시고, 결국 그 영광이 사라지게 하실 것을 말씀하십니다. 이를 통해 하나님은 자신의 백성뿐 아니라 열방의 역사와 흥망까지도 주권적으로 다스리시는 분임을 보여주십니다.

* 9월 5일 

* 에스겔 27장: 두로를 위한 장송곡 

지중해 해상 무역의 중심지로서 막대한 부와 국제적 명성을 누렸던 두로의 몰락을 애도하는 장송곡입니다. 두로는 각국의 물품과 인력으로 화려하게 꾸며진 거대한 배로 묘사되지만, 그 배가 바다 한가운데서 난파하듯 두로의 부와 영광, 무역과 권세가 한순간에 무너질 것을 선포합니다.

* 에스겔 28장: 두로 왕의 교만에 대한 심판과 시돈의 멸망 

스스로를 하나님과 동급으로 여기며 교만했던 두로 왕의 심판과 허망한 몰락을 경고합니다. 이어서 시돈 역시 하나님의 심판을 피할 수 없음을 선언하며, 열방에 대한 심판 가운데서도 이스라엘을 회복시키시는 하나님의 계획을 보여줍니다.

* 에스겔 29장: 애굽에 대한 심판과 예언

이스라엘이 의지했던 애굽의 교만과 거짓된 도움에 대한 심판을 다룹니다. 고대의 강대국이라 할지라도 하나님의 심판 앞에서는 아무런 힘을 발휘할 수 없으며, 하나님께서 역사의 주권자이심을 강조합니다.

* 9월 6일 

* 에스겔 30장: 애굽에 임한 여호와의 심판

구원의 날로 기대되었던 '여호와의 날'이 심판의 날이 되어 애굽과 동맹국들에게 끔찍하게 임하는 모습을 다룹니다. 이 심판은 단순한 보복이 아니라, 교만하게 하나님을 무시한 자들에게 여호와만이 참된 하나님이심을 알리려는 목적을 지닙니다.

* 에스겔 31장: 교만한 아수르와 애굽의 파멸

거대한 레바논 백향목에 비유된 아수르의 번영과 교만, 그리고 그로 인한 몰락을 통해 하나님의 주권을 선포합니다. 아수르처럼 자신의 힘을 믿고 교만했던 애굽 역시 동일한 파멸을 맞이하게 될 것을 경고합니다.

* 에스겔 32장: 애굽 왕 바로를 위한 장송곡

애굽 왕 바로와 그 무리를 향한 죽음의 선언이자 장송곡이 전개됩니다. 바로와 애굽의 영광이 철저히 무너지고, 강대국을 자랑하던 애굽이 열방의 무덤 가운데 함께 묻히게 되는 모습을 통해 하나님의 심판을 보여줍니다.

* 9월 7일 

* 에스겔 33장: 예루살렘 함락과 파수꾼의 사명

예루살렘 성의 함락 소식이 전해지면서 에스겔이 선포했던 예언이 참되었음이 증명됩니다. 하나님은 이제 에스겔에게 다시 입을 열어 말씀을 전하게 하시며, 백성들이 겉으로는 하나님의 말씀을 듣는 것처럼 모여들지만 마음으로는 자신의 이익을 따르고 있음을 경고하십니다.

* 에스겔 34장: 거짓 목자와 참된 목자

양들을 돌보지 않고 자신들만 배를 채운 이스라엘의 목자들을 책망하시며, 하나님께서 친히 참된 목자가 되어 흩어진 양들을 찾아 모으고 좋은 풀밭에서 먹이실 것을 약속하십니다. 또한 하나님은 '내 종 다윗'을 한 목자로 세워 자기 백성을 돌보게 하십니다. 이는 다윗의 계보에서 오실 메시아에 대한 약속으로, 예수님께서 '나는 선한 목자라'고 선언하신 말씀의 중요한 구약적 배경이 됩니다.

* 에스겔 35장: 에돔에 대한 심판

이스라엘 백성이 포로로 잡혀간 사이 황폐해진 이스라엘 땅을 차지하려 했던 세일산 곧 에돔을 향해 심판의 말씀이 선포됩니다. 에돔은 이스라엘을 미워하고 그 땅을 차지하려 했지만, 하나님은 그들의 적대와 교만을 심판하시고 그들이 황폐하게 될 것을 선언하십니다.

* 9월 8일 

* 에스겔 36장: 회복을 위한 하나님의 계획

예루살렘 멸망 이후 하나님께서 에스겔을 통해 선포하신 이스라엘의 회복 계획을 다룹니다. 나라를 빼앗겨 실의에 빠진 백성이 소망을 잃지 않도록 앞으로 받게 될 축복들을 구체적으로 열거하시며, 그들을 죄악에서 건져내어 정결하게 하시고 새 마음과 새 영을 주실 것을 약속하십니다.

* 에스겔 37장: 마른 뼈의 환상

소망을 잃은 마른 뼈들이 살아나 큰 군대가 되는 유명한 환상을 통해, 하나님께서 절망 가운데 있는 이스라엘을 다시 회복시키실 것을 보여줍니다. 나아가 두 막대기가 하나가 되는 상징을 통해 분열된 이스라엘을 하나로 회복하시고, 하나님의 처소가 그들 가운데 영원히 함께하며 그들은 하나님의 백성이 되고 하나님은 그들의 하나님이 되시는 언약의 회복을 선포합니다.

* 에스겔 38장: 곡의 침공과 하나님의 승리

마곡 땅의 왕 곡이 회복된 이스라엘을 침공하는 모습을 다룹니다. 그러나 하나님께서는 곡의 거대한 군대를 친히 심판하심으로써 이스라엘을 대적하는 세력보다 자신이 훨씬 크고 강하신 분임을 나타내십니다. 이를 통해 회복된 하나님의 백성을 향한 하나님의 주권과 보호, 그리고 열방 가운데 자신의 거룩한 이름을 나타내시는 하나님의 계획을 보여줍니다.

* 9월 9일 

에스겔 39장: 곡의 심판과 하나님의 백성 회복

하나님의 백성을 대적하는 ‘곡’에 대한 심판을 다룹니다. 하나님께서는 자기 백성을 대적하는 세력을 반드시 심판하시고, 고난 가운데 있는 자기 백성을 회복시키시며 여러 민족 가운데 자신의 거룩한 이름과 영광을 드러내실 것을 약속하십니다.

에스겔 40장: 회복된 성전과 성읍의 환상

예루살렘이 함락된 지 14년이 지난 시점에 하나님께서 에스겔에게 환상을 보여주시며, 과거에 하나님의 영광이 떠났던 예루살렘 성읍과 성전이 완벽하게 회복되어 다시 세워질 모습을 보여줍니다. 에스겔은 환상 속에서 측량 장대를 가진 이의 안내를 받으며 새롭게 지어진 성전의 문과 뜰, 방들의 구체적인 모습을 목격하게 됩니다.

* 9월 10일 

1. 에스겔 41장: 세밀하게 측량되는 성전의 환상

에스겔은 환상 속에서 한 사람의 안내를 받아 예루살렘 성전을 방문하여 방과 통로, 벽의 길이와 너비를 하나하나 세밀하게 측량하며 관찰하게 됩니다. 특히 성전의 내전이 지성소라는 사실을 알게 됩니다.

2. 에스겔 42장: 제사장들을 위한 거룩한 방들

성전의 여러 거룩한 방들에 대한 설명이 이어집니다. 이곳은 여호와를 섬기는 제사장들이 사용할 장소로서, 성전 건물뿐만 아니라 하나님을 섬기는 제사장들의 회복까지 함께 보여줍니다. .

3. 에스겔 43장: 하나님의 영광의 임재와 예배의 회복

에스겔 10장에서 떠나셨던 여호와의 영광이 다시 동쪽으로부터 돌아와 성전을 가득 채우게 됩니다. 그러나 백성들에게는 죄악과 음란을 버리고 하나님 앞에서 거룩하게 살아야 한다는 경고도 함께 주어집니다. 이처럼 성전과 제사장이 준비되고, 하나님의 영광이 성전에 다시 임함에 따라 번제단의 모양과 제사 형식이 구체적으로 설명되며, 본격적인 예배의 회복이 시작됩니다.

* 9월 10일 

1. 에스겔 44장: 성전 회복과 규례

1) 동쪽 문과 하나님의 길: 에스겔 40장에서 시작된 환상이 계속 이어지며, 여호와 하나님의 영광이 들어온 동쪽 문을 닫으라고 말씀하십니다. 하나님이 그 문으로 들어오셨기 때문입니다. 한 집에 살면서 각자의 방이 있듯, 하나님의 길과 왕의 길이 구별되어야 함을 보여줍니다.

2) 제사장 직분의 재조정: 온전한 회복을 위해 우상을 숭배했던 레위 사람들의 제사장 직분은 박탈합니다. 반면, 성실하게 여호와를 섬겼던 사독 계열의 제사장들에게는 더욱 거룩한 일을 맡깁니다.

3) 제사장의 역할과 책임: 제사장은 백성을 가르치고 재판하는 일과 함께 거룩한 삶을 살아야 합니다. 제사장이 이 역할을 제대로 하지 못하면 백성이 다시 죄악에 빠질 수 있으므로, 백성들은 제사장의 생계를 기쁨으로 책임져야 합니다.

2. 에스겔 45장: 땅의 분배와 정치·절기의 회복

1) 토지 분배와 경제적 회복: 이스라엘의 회복은 종교적 회복뿐만 아니라 경제적(부동산) 회복도 포함됩니다. 성소에 속할 땅을 확실히 정하고, 제사장과 레위인을 위한 땅을 사람들이 함부로 하지 못하도록 구별해 놓습니다.

2) 왕을 위한 땅: 지도자의 특권을 위한 것이 아니라, 탐욕으로 인해 죄를 짓게 될 가능성을 구조적으로 차단하기 위한 목적입니다.

3) 정치의 회복과 공정성: 통치자들은 정의와 공의를 행하며 공정해야 합니다. 백성은 정해진 세금을 통치자에게 주되, 통치자는 하나님이 정하신 이상으로 백성을 착취해서는 안 됩니다.

4) 유월절과 초막절의 회복: 출애굽과 관련된 두 절기를 통해, 노예였던 시절과 광야의 고난을 잊지 않기를 원하십니다. 하나님의 인도하심이 없으면 존재할 수 없었던 백성을 향한 하나님의 사랑을 기억해야 함을 강조합니다.

* CGN 하루 20분 공동체성경읽기 장별 요약 모음

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CGN 하루 20분 공동체성경읽기 장별 요약 - (구25)예레미야애가

* 예레미야애가 소개

* 책 이름의 유래: 헬라어 번역 성경(70인역)에서 유래하였습니다, 히브리어 성경 책 제목은 첫 단어인 '에이카(어찌하여)'에서 비롯되었습니다. '애가(哀歌)'는 슬픔의 '애(哀)'와 노래 '가(歌)'를 합친 ‘슬픔의 노래’라는 의미입니다. 

* 배경: 기원전 587년 바벨론의 왕 느부갓네살에 의해 유다가 파괴당하고 예루살렘 성전이 무너진 사건을 슬퍼하며 지은 5개의 시를 모은 책입니다. 

* 8월 25일

* 예레미야애가 1장: 바벨론에 의해 파괴된 예루살렘을 과거 존경받던 공주가 과부가 되어 홀로 남겨진 모습에 빗대어 표현하며 시작됩니다. 의지하던 이웃 민족들에게 버림받고 성전과 거리가 적막해진 비참한 현실 속에서, 시인과 예루살렘은 이 모든 대재난이 자신들의 죄로 인한 하나님의 진노 결과임을 깨닫고 절망 속에서 오직 하나님께 부르짖으며 간구합니다.

* 예레미야애가 2장: 하나님의 진노 아래 성전과 성벽이 무너지고 어린 아이들까지 길거리에서 기절하거나 죽어가는 참혹한 예루살렘의 파괴상을 고발합니다. 이에 시인은 비참한 운명에 처한 백성들을 위로하며 쉬지 말고 하나님께 부르짖어 기도할 것을 권면하는 한편, 끔찍한 기아와 극한의 고통 속에서 하나님의 긍휼을 호소하며 눈물로 탄원합니다.

* 8월 26일 

예레미야애가 3장: 총 세 부분으로 나뉘어 전개됩니다. 먼저 1절에서 20절까지는 처참한 황폐화와 깊은 절망을 생생하게 묘사하고 있으며, 이어지는 21절에서 39절까지는 과거를 되돌아보는 회상과 함께 새로운 희망을 이야기합니다. 마지막 40절부터 66절까지는 하나님 앞에서의 진실한 고백과 회복을 다루고 있습니다.

예레미야애가 4장: 예루살렘이 포위되어 점령당하고 파괴된 이후, 주민들이 겪어야 했던 혹독한 고난을 다각도로 묘사합니다. 12절에서 16절 사이에서는 난공불락의 안전한 요새로 여겨졌던 예루살렘이 함락되는 어처구니없는 비극을 다루고 있으며, 17절부터 22절까지는 성읍의 마지막 날들에 벌어진 헛된 시도들과 함께 에돔을 향한 심판의 메시지를 언급합니다.

예레미야애가 5장: 예루살렘 함락 이후에도 유다 땅에 남은 이들이 하나님께 올리는 탄원과 죄의 고백으로 시작됩니다. 8절에서 18절까지는 유다가 처한 심각한 굴욕적 상황을 조목조목 짚어내고 있으며, 마지막 19절부터 22절까지는 찬양의 고백(19절), 진솔한 탄원(20절), 겸손한 간구(21절)에 이어 하나님께서 자신들을 완전히 버리신 것처럼 느끼는 깊은 절망(22절)으로 마무리됩니다.

* CGN 하루 20분 공동체성경읽기 장별 요약 모음

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미국에서의 15년을 하나님께 감사드리며 / My Life Is In Your Hands - Kathy Troccoli

 

신 1:31 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 

너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 

이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나

오늘도 하루 종일 교회에 대한 생각이 머리를 떠나지 않았습니다. 제가 가장 앞서 섬겨야 하는 리더이기에 자연스러운 결과입니다. 생각하고 선택하고 추진해야 할 일들이 참 많이 있습니다. 고려해야 할 부분들이 많고, 해당하는 사안과 관련된 분들을 생각해야 하고 무엇이 최선의 길인지를 고민해야 합니다. 기도가 절로 나옵니다. 

오후 심방을 다녀오니 아내가 치킨을 사오겠다고 연락을 주었습니다. 깊게 생각하지 않고 언뜻 떠오른 것은, '아내가 오늘 기분이 좋구나' 라는 생각이었습니다. 한참 맛있게 먹는데 아내가 웃으면서 말합니다. '오빠, 오늘 우리 미국 온 지 꽉 찬 15년 된 날이야, 오빠가 잊었을까 봐 말해 주는 거야' 

세상에 오늘이 8월 6일, 잊어서는 안 되는 날입니다. 그저 이민 가방 네 개만 들고 미국으로 입국한 그때, 달라스로 내리는 밤 비행기 창문을 보면서 그렇게 많이 긴장했던 그날, 그날이 열다섯 번이 지나서 15주년이 되었습니다. 

그동안에 어려운 일도 있었고 좋은 일도 있었습니다. 이사도 참 많이 다녔고, 교회 사역도 열심히 했고, 사랑하는 자녀들이 생겼고 안정된 가정을 이루었습니다. 물론 열심히 살았지만 돌이켜 보면 후회되는 부분도 많이 있습니다. 훨씬 잘할 수 있는 부분도 있었고 부끄러운 일들도 많았습니다. 생각지도 못한 위기들도 있었습니다. 그래도 이 모든 것을 하나님께서 극복하게 하시고 여기까지 인도하셨습니다. 

가끔씩 그런 생각을 합니다. 15년 전에 만약에 하나님께서 저에게 백지를 주시고, 너가 원하는 미래를 써 보라고 하셨다면 어땠을까? 아마 지금의 모습을 전혀 생각하지 못했을 것입니다. 전능하신 하나님께서는 제가 기대하지도 못한 미래를 주셨고, 오늘도 여전히 이렇게 살아 있음에 감사할 따름입니다. 

지난 15년을 돌아보면, 첫째로는 모든 것이 하나님의 은혜이고 둘째로는 아내의 수고입니다. 아내의 지혜와 수고와 용기와 헌신이 없었다면 절대로 저와 저희 가족이 이 자리에 있을 수 없습니다. 하나님께서 지혜로운 아내를 저에게 허락하셨고 지금까지 넘치는 은혜를 주셨습니다. 

한편으로는 그저 스쳐 지나가는 날이지만, 그래도 오늘은 참 기념적인 날입니다. 마음이 많이 벅찹니다. 화살처럼 빠르게 지나가는 인생이지만, 그 안에서 섬세하게 인도하시는 하나님을 찬양합니다. 앞으로도 오직 하나님께서 신실하게 인도하실 것을 믿고 기도합니다. 저의 힘으로는 단 한 걸음도 전진할 수 없겠지만, 전능하신 하나님의 품과 그분의 손 안에서는, 산처럼 높은 어려움과 고난이라도 능히 이겨낼 것입니다. 

CGN 하루 20분 공동체성경읽기 장별 요약 - (구24)예레미야

 

* 예레미야 소개 

* 예레미야의 시대적 배경: 요시야 왕 통치기(B.C. 627/626년)부터 B.C. 585년까지 약 40년간 예언자로 활동했습니다.

* 눈물의 선지자: B.C. 587년 유다의 멸망이라는 국가적 비극과 참상을 직접 체험하며 사역했기 때문에 '눈물의 예언자'라 불립니다.

* 8월 6일

* 예레미야 1장: 예레미야의 출신과 약 40년간의 활동 배경을 밝히며, 상세한 4단계 과정(부름, 거절, 설득, 약속)을 거쳐 그가 '열방의 선지자'로 소명받는 사건을 다룹니다. 이어서 하나님의 신속한 성취와 북방에서의 심판을 보여주는 '살구나무'와 '끓는 가마' 환상을 보여주시고, 담대히 하나님의 뜻을 선포하도록 세상에 파송되는 장면을 보여줍니다.

* 예레미야 2장: 예레미야 사역 초기에 선포된 말씀으로, 광야 시절의 언약적 사랑을 버리고 생수의 근원 되신 하나님 대신 '터진 웅덩이'와 같은 우상을 좇은 이스라엘과 유다의 깊은 영적 배교를 고발합니다. 지도자들과 온 백성이 하나님을 버린 죄악을 책망하며, 그 결과 사나운 사자에게 공격받은 것처럼 황폐하게 될 심판을 강하게 경고합니다.

* 예레미야 3장: 멸망한 북왕국 이스라엘의 영적 음란을 보고도 돌이키지 않은 남왕국 유다의 거짓된 회개를 책망하면서도, 회개하고 돌아오기를 바라는 하나님의 긍휼을 선포합니다. 음란한 여인과 같은 죄를 지었을지라도 진심으로 자복하고 돌아오면, 마음에 합한 목자를 주고 새 언약의 은혜로 관계를 회복시켜 주시겠다는 하나님의 애타는 호소를 담고 있습니다.

* 소명자 

1) 모든 성도의 소명성: 우리는 모두 하나님의 뜻과 섭리 속에서 태어난 '소명자'입니다.

2) 열방의 선지자: 예레미야는 유다뿐만 아니라 이방 나라 전체(열방)를 위한 선지자로 부름받았습니다.

3) 소명자의 삶: 진정한 소명자는 자신이 속한 공동체(가정, 교회, 국가 등)의 사사로운 이익을 넘어, 하나님의 뜻인 공동의 선과 전체의 유익을 우선시하는 삶을 살아가야 합니다.

* 8월 7일 

* 예레미야 4장: 1~2절은 이스라엘 백성을 향한 회개의 촉구이며, 3절부터는 북방 바벨론으로부터 닥쳐올 재난 예언이 본격적으로 시작됩니다. 회개하지 않는 유다와 예루살렘을 향해 닥칠 심판과 황폐함을 경고합니다.

* 예레미야 5장: 소돔과 고모라가 의인 10명이 없어 멸망했던 것과 달리, 예루살렘에는 정의를 행하고 진리를 구하는 신실한 사람 '단 한 명'만 있어도 성읍 전체를 용서하시겠다는 하나님의 심정이 담겨 있습니다. 

* 예레미야 6장: 4장에 이어 북방 적들에 의해 유다와 예루살렘에 임할 재난 예언의 모음집을 마감합니다. 하나님의 경고를 끝내 들으려 하지 않는 백성들에게 다가올 철저한 심판을 선포합니다.

* 8월 8일 

* 예레미야 7장: 기원전 608년 여호야김 왕 초기에 선포된 유명한 ‘성전 설교’로, 예레미야 선지자가 예루살렘 성전 문에 서서 성전이 있다는 사실만 믿고 죄악을 행하는 백성들을 책망합니다. 백성들이 성전의 존재 자체를 안전의 보증으로 여기고 있지만, 하나님께서는 그들이 죄에서 돌이키지 않는다면 이 성전 역시 과거 실로의 성소처럼 심판받고 파괴될 것이라고 경고하십니다.

* 예레미야 8장: 영적으로 무지하고 완고한 유다 백성과 거짓 지도자들의 죄악을 고발하며 다가올 심판을 선포합니다. 동시에 백성들이 겪게 될 극심한 재난과 고통을 바라보며, 예레미야 선지자가 깊은 슬픔 가운데 탄식하고 애통하는 모습이 나타납니다.

* 예레미야 9장: 불성실과 불신, 속임과 비방, 거짓말 등 유다와 예루살렘의 죄악을 고발하고 심판을 예고합니다. 그러나 참된 자랑은 지혜나 용맹이나 부유함에 있지 않고, 하나님이 어떤 분이신지를 알고 하나님께서 기뻐하시는 사랑과 정의와 공의를 이 땅에서 실천하며 살아가는 데 있음을 강조합니다.

* 8월 9일 

* 예레미야 10장: 나무와 도끼로 만들어 화나 복을 주지 못하는 허망한 우상과, 살아계신 참 하나님이자 영원한 왕이신 여호와를 대조하며 하나님의 창조주 되심을 찬양합니다. 또한 유다의 멸망을 목전에 두고 백성들이 탄식하는 상황 속에서, 예레미야는 하나님께서 백성을 진멸하지 마시기를 간구하는 중보 기도를 올립니다.

* 예레미야 11장: 모세 시대부터 맺어온 하나님과의 언약을 깨뜨리고 순종을 거부한 유다 백성에 대한 심판을 다룹니다. 하나님은 더 이상 백성을 위해 중보 기도하지 말라고 단호히 명하시며 언약 파괴의 결과를 선포하십니다. 이어서 예레미야는 고향 아나돗 사람들의 암살 음모라는 충격적인 상황을 마주하고 하나님께 첫 번째 탄원을 올리며, 이에 대해 하나님은 그들에게 재앙을 내리시겠다는 답변을 주십니다.

* 예레미야 12장: 악인이 형통한 현실을 보며 하나님께 그 처사를 이해할 수 없다고 따져 묻는 예레미야의 두 번째 탄원이 등장하나, 하나님은 사람을 믿지 말라는 경고를 주십니다. 뒤이어 자신의 백성을 멸망시켜야만 하는 상황에서 하나님의 깊은 탄식을 보여주십니다. 마지막으로 이웃 나라들 또한 하나님을 예배한다면 하나님의 복을 받을 수 있다고 말씀하십니다. 

* 8월 10일 

* 예레미야 13장: 예언자의 상징 행위와 경고를 다룹니다. 예레미야는 말이 아닌 행동으로 하나님의 뜻을 드러내는 상징 행위를 보여주며, 포도주 가죽부대의 비유를 통해 유다의 지도자들과 백성이 술 취한 사람처럼 심판에 비틀거리게 될 것을 경고합니다. 또한 교만해진 백성에게 회개를 촉구하며 장차 예루살렘이 겪게 될 수치와 멸망을 예언합니다.

* 예레미야 14장: 온 나라를 강타한 가뭄 사건에 대한 기록입니다. 가뭄으로 인한 끔찍한 재앙 속에서 예레미야와 백성들이 하나님께 자비를 구하며 끊임없이 탄원하지만, 하나님께서는 그들의 탄원을 거절하시고 거짓 예언자들의 '평강' 선언에 속아 분별력을 잃은 백성들에게 칼과 기근, 전염병의 심판을 선언하십니다.

* 예레미야 15장: 돌이킬 수 없는 유다의 운명과 예언자의 고뇌를 보여줍니다. 과거 모세나 사무엘이 간구했을 때와 달리 이제는 어떤 기도도 하나님의 심판 작정을 바꿀 수 없으며, 핍박과 심한 고통 속에서 사명이 흔들려 탄원하는 예레미야에게 하나님께서는 확신을 주시며 세상에 휩쓸리지 말고 담대히 서라고 말씀하십니다.

* 8월 11일 

* 예레미야 16장: 하나님은 예레미야에게 장례식 그리고 혼인 잔치 참석을 금지하게 하시며 다가올 임박한 심판을 상징적으로 보여주시고, 백성들의 완악함과 불순종이 심판의 원인임을 지적하십니다. 또한 어부와 포수의 비유를 통해 아무도 심판을 피할 수 없음을 선언하시지만, 결국 포로 귀환과 함께 모든 민족이 하나님께 돌아와 하나님을 예배하게 될 미래에 대한 소망을 보여줍니다.

* 예레미야 17장: 유다의 깊은 죄악이 철필로 새겨질 만큼 심각하여 하나님의 공의로운 보응을 피할 수 없음을 밝히고, 선포한 재앙이 더디 이루어져 백성들의 조롱을 받던 예레미야의 네 번째 탄원과 함께, 안식일을 거룩하게 지키라는 명령과 그에 따른 순종의 중요성을 강조합니다.

* 예레미야 18장: 하나님의 주권을 보여주는 토기장이와 진흙의 비유를 통해 주권적 심판과 돌이킴의 기회를 전하지만, 백성들의 전례 없는 배신에 대한 하나님의 탄식과 예레미야를 해하려는 대적들의 음모가 드러나며, 이에 예레미야는 대적들에 대한 심판을 하나님께 맡기며 다섯 번째 탄원 기도를 드립니다.

* 8월 12일 

* 예레미야 19장: 옹기장이의 옹기를 사서 사람들 앞에서 깨뜨리는 상징적인 행위를 통해, 돌이키지 않는 예루살렘과 유다 백성이 토기장이가 깨뜨린 옹기처럼 철저하게 무너지고 심판받게 될 것임을 선포합니다.

* 예레미야 20장: 성전 총감독 바스훌에게 고문과 옥고를 당한 예레미야가 선지자로서 사명을 감당하는 가운데 겪는 지독한 모욕과 고통을 하나님께 솔직하게 토로하며, 심지어 자신의 태어난 날까지 저주할 정도로 깊은 탄식을 드러냅니다.

* 예레미야 21장: 바벨론의 느부갓네살 침공에 직면한 시드기야 왕에게 예루살렘의 피할 수 없는 패망과 심판을 예고하며, 왕가와 백성들을 향해 불순종에 대한 하나님의 단호한 경고를 전달합니다.

* 예레미야 22장: 살룸(여호아하스), 여호야김, 고니야(여호야긴) 등 유다 말기 왕들의 죄악을 다루며, 지도자로서 가난하고 궁핍한 자를 돌보고 정의와 공의를 세워야 할 책무를 버린 왕들에게 임할 비극적인 운명을 선포합니다.

* 8월 13일 

* 예레미야 23장: 하나님께서는 백성을 돌보지 않고 흩어지게 한 악한 목자들을 심판하시며, 다윗의 후손 가운데 의로운 가지를 세워 공의와 정의로 다스리게 하실 것을 약속하십니다. 또한 하나님께서 보내지 않으셨음에도 자기 마음의 환상과 거짓된 꿈으로 백성을 미혹하는 거짓 예언자들을 책망하시며, 참된 말씀을 맡은 자는 그 말씀을 신실하게 전해야 함을 선언하십니다.

* 예레미야 24장: 하나님께서는 두 광주리의 무화과 환상을 통해 바벨론으로 포로 되어 간 유다 백성을 좋은 무화과에, 예루살렘에 남아 있는 자들을 먹을 수 없는 나쁜 무화과에 비유하십니다. 포로 된 백성을 버리신 것이 아니라 징계 가운데 돌보시고 다시 이 땅으로 돌아오게 하시며, 하나님을 아는 마음을 주어 전심으로 돌아오게 하시겠다는 회복을 약속하십니다. 반면 돌이키지 않는 자들에게는 심판이 선포됩니다.

* 8월 14일 

* 예레미야 25장: 예레미야는 유다 백성들에게 바벨론을 70년 동안 섬기게 될 것이라는 포로 생활을 처음으로 명시하여 예언하며, 이는 그 누구도 그 기간이 끝날 때까지 살아남지 못할 만큼 긴 한 평생의 심판임을 강조합니다. 아울러 하나님으로부터 독이 든 진노의 술잔을 받아 모든 열방으로 마시게 하는 환상을 통해, 유다뿐만 아니라 세상 모든 나라가 하나님의 공의로운 심판 아래에서 멸망과 비웃음거리가 될 것임을 선포합니다.

* 예레미야 26장: 예레미야는 성전이 실로처럼 파괴될 것이라는 하나님의 메시지를 전했다가 제사장들과 백성들에게 붙잡혀 죽음의 위기에 처하지만, 과거 미가 선지자의 사례를 든 장로들의 변호로 간신히 목숨을 건집니다. 반면, 예레미야와 동일하게 예언했다가 이집트로 도망쳤던 예언자 우리아는 여호야김 왕에게 붙잡혀 참혹하게 처형당하는데, 이는 하나님의 말씀을 정직하게 전하는 선지자뿐만 아니라 그 말씀을 겸허히 받아들이는 건강한 공동체 역시 필요하다는 것을 극명하게 보여주는 사건입니다.

* 8월 15일 

* 예레미야 27장: 바벨론의 침공이 임박한 위기 상황 속에서 이웃 나라들이 결성한 대 바벨론 동맹의 움직임 가운데, 예레미야는 목에 멍에를 메고 나타나 하나님께서 바벨론을 통해 내리시는 심판을 거부하지 말고 그 통치를 받아들이는 것이 생존의 길임을 선포하며 거짓 예언자들과 맞섭니다.

* 예레미야 28장: 바벨론의 멍에가 2년 안에 꺾일 것이라고 주장하는 거짓 선지자 하나냐와 예레미야가 정면으로 충돌합니다. 하나냐는 예레미야의 나무 멍에를 부러뜨리는 상징적 행동까지 하지만, 예레미야가 선포한 말씀대로 하나냐의 예언은 거짓으로 드러나고, 그는 그해에 하나님의 심판으로 죽습니다.

* 예레미야 29장: 바벨론에 포로로 끌려간 유다 백성들에게 보낸 편지를 통해 하나님은 포로 생활 가운데 정착하여 살아가도록 권면하시면서도, 정하신 때가 차면 그들을 돌아오게 하시겠다는 미래와 희망을 약속하십니다. 한편 바벨론 현지에서 거짓된 희망을 전하던 예언자 스마야에게는 엄중한 심판을 선고하십니다.

* 8월 16일 

* 예레미야 30장: 하나님께서는 이스라엘과 유다를 향한 위로의 메시지를 통해, 비록 고통스러운 재난과 종말을 겪을지라도 결국에는 이스라엘이 구원받고 다시 예루살렘이 재건될 것임을 선포하십니다. 인간의 힘으로는 고칠 수 없는 깊은 상처까지도 하나님께서 직접 치료하시며, 새로운 왕과 견고한 언약 관계를 통해 자기 백성을 온전히 회복시키겠다는 약속을 담고 있습니다.

* 예레미야 31장: 흩어졌던 북왕국 이스라엘 백성들의 귀환과 위로를 약속하시며, 특별히 하나님께서는 돌판이 아닌 백성들의 마음에 직접 법을 기록하시는 '새 언약'을 통해 죄를 사하고 영원한 관계를 맺을 것을 예고하십니다. 이는 창조 질서처럼 결코 깨어질 수 없는 하나님의 성실하심을 드러내며, 모든 회복과 참된 회개는 결국 하나님의 선행적인 은혜로부터 시작된다는 사실을 강조합니다.

* 8월 17일 

* 예레미야 32장: 예루살렘 멸망 1년 전, 감옥에 갇혀 있던 예레미야에게 하나님께서는 아나돗의 밭을 매입하라는 명령을 내리시는데, 이는 유다 왕국이 반드시 회복될 것이라는 희망을 보여주는 상징적인 행동이었습니다. 이에 대해 예레미야는 나라가 멸망해가는 상황에서 왜 밭을 사야 하는지 하나님께 반문하며 기도하지만, 하나님께서는 백성들을 포로로 보낼지라도 결국 그 땅을 다시 회복시키겠다는 약속을 주시며 예레미야의 의문을 해소해 주십니다.

* 예레미야 33장: 하나님께서는 이전에 생각하지 못했던 엄청난 변화를 예고하며 예루살렘과 유다의 회복을 다시 한번 약속하시고, 특히 다윗과 레위인들과 맺은 언약이 영원할 것임을 강조하십니다. 하나님은 공의로운 다윗의 자손을 통해 옛 약속을 성취하고, 자연 법칙을 유지하시는 것처럼 당신의 신실한 언약을 반드시 지키실 것을 확증하시며, 유다 멸망 직전이라는 깊은 절망 속에서도 하나님은 이미 회복을 준비하고 계심을 보여주십니다.

* 8월 18일 

* 예레미야 34장: 예루살렘 함락 직전 시드기야 왕의 죽음이 예고되는 가운데, 시드기야와 유다 지도자들이 하나님 앞에서 맺었던 노비 해방 언약을 스스로 파기함으로써 하나님의 이름을 더럽히고 심판을 자초하는 배신의 모습을 보여줍니다.

* 예레미야 35장: 안락한 정착 생활을 거부하고 조상의 명령을 평생토록 충실히 지켜낸 '레갑 자손'의 삶을 소개하며, 하나님의 말씀을 저버린 유다 지도층의 모습과 극명하게 대조되는 참된 순종의 모델을 제시합니다.

* 예레미야 36장: 하나님의 말씀을 기록한 두루마리를 낭독하지만, 여호야김 왕은 이를 듣고 불태워 버리는 교만한 태도를 보입니다. 이에 예레미야는 다시 말씀을 기록하여 여호야김의 죄악에 대한 준엄한 심판을 선포합니다.

* 8월 19일 

* 예레미야 37장: 바벨론과 애굽 사이에서 끊임없이 동요하는 시드기야 왕을 향해, 예레미야는 바벨론에 항복하지 않고 반기를 드는 것은 나라의 멸망을 자초하는 일이라는 하나님의 준엄한 경고를 전합니다. 이로 인해 바벨론에 맞서야 한다는 과격한 주전파들에게 미움을 사 감옥에 갇히게 되지만, 왕의 비밀스러운 부름을 받고 다시 한번 바벨론에 넘겨지게 될 것이라는 예언을 굽히지 않고 선포합니다.

* 예레미야 38장: 감옥에 있던 예레미야가 방문객들과 교류하는 것을 못마땅하게 여긴 주전파 고관들의 요구로 인해 생명이 위태로운 구덩이에 던져지는 고초를 겪습니다. 그러나 왕궁 관리인인 구스인 에벳멜렉이 왕의 승낙을 얻어 그를 구덩이에서 건져내어 목숨을 구해주며, 이후 왕과의 마지막 비밀 회동에서도 예레미야는 변함없이 바벨론에 항복하는 것만이 살길이라는 하나님의 메시지를 끝까지 전합니다.

* 예레미야 39장: 바벨론의 18개월에 걸친 포위 끝에 시드기야 통치 11년, 기원전 587년에 결국 예루살렘이 함락되는 비극적인 사건이 발생하며, 시드기야 왕은 심판을 받아 비참한 최후를 맞이합니다. 반면 하나님은 예레미야를 바벨론 왕의 명령을 통해 안전하게 석방시키고, 평소 예레미야를 살리기 위해 자신이 가진 힘을 선하게 사용했던 에벳멜렉을 기억하시고 그에게 구원의 약속을 베푸십니다.

* 8월 20일

* 예레미야 40장: 바벨론의 사령관 느부사라단에 의해 석방된 예레미야는 유다의 총독으로 임명된 그다랴가 있는 미스바로 향합니다. 그다랴는 예레미야를 도왔던 아히감의 아들로 바벨론과 유다 양측의 신임을 받던 인물이었으며, 혼란에 빠진 유다 사회의 질서를 재건하고 농작물을 수확하는 등의 과제를 수행하고 있었습니다. 그러나 이러한 안정적인 질서 구축을 시기한 암몬 왕의 사주로 인해, 왕족 이스마엘이 그다랴를 암살하려는 위협이 발생합니다.

* 예레미야 41장: 결국 이스마엘은 그다랴와 그를 따르던 유다 사람 및 바벨론 군사들을 암살하는 사건을 저지르고, 유다는 다시금 걷잡을 수 없는 국가적 혼란에 빠지게 됩니다. 이에 그다랴의 정책을 지지하던 요하난과 군 지휘관들이 이스마엘을 추격하지만 그를 붙잡는 데 실패합니다. 바벨론의 보복을 두려워한 요하난과 백성들은 결국 유다 땅을 떠나 이집트로 도망가기로 결심합니다.

* 예레미야 42장: 이집트로 떠나기 전, 백성들은 선지자 예레미야에게 자신들을 위해 기도해 달라고 요청하며 하나님의 뜻이 무엇이든 그대로 순종하겠다고 맹세합니다. 10일 후, 하나님은 예레미야를 통해 이집트로 내려가지 말고 유다 땅에 그대로 머물라고 응답하십니다. 하나님께서는 그곳에 머물면 재앙에서 건져내고 다시 세워 주시겠다고 약속하셨으나, 사람들은 하나님의 말씀을 듣고도 오히려 불순종하며 이집트로 내려가기를 고집하는 모습을 보입니다.

* 8월 21일 

* 예레미야 43장: 유다 백성들은 하나님의 말씀을 전하는 예레미야를 거짓 예언자로 몰아세우고 강제로 이집트로 끌고 갑니다. 예레미야는 바벨론의 느부갓네살 왕이 이곳까지 침공해 올 것이므로 이집트 역시 안전지대가 아님을 경고합니다.

* 예레미야 44장: 이집트에 정착한 유다 백성들은 '하늘의 여왕'을 숭배하는 우상에 빠져듭니다. 예레미야는 이들의 잘못된 신앙 태도를 지적하며 이집트에 끝까지 머무는 자들은 칼과 기근으로 멸망할 것이라고 마지막 설교이자 심판을 선포합니다.

* 예레미야 45장: 하나님은 심판의 소용돌이 속에서도 예레미야의 서기관이었던 '바룩'에게 생명을 지켜주겠다는 구원의 약속을 주십니다.

* 8월 22일 

* 예레미야 46장: 애굽에 대한 심판을 다루며, 기원전 605년 갈그미스 전투에서 바벨론의 느부갓네살 왕에게 패배한 사건과 이어질 바벨론의 애굽 침공을 예언합니다. 동시에 하나님은 이방 나라들의 멸망 속에서도 자기 백성인 이스라엘을 결코 버리지 않고 반드시 구원하여 회복시키실 것임을 약속하십니다.

* 예레미야 47장: 이스라엘의 오랜 대적이었던 블레셋에 임할 하나님의 심판을 선포합니다. 블레셋이 의지하던 모든 세력이 하나님의 칼 앞에서 무너지고, 해안 지역의 여러 성읍들이 철저히 파괴될 것을 예언하고 있습니다.

* 예레미야 48장: 자기 만족과 교만에 빠져 이스라엘을 조롱했던 모압이 바벨론의 공격으로 인해 철저히 파멸하게 될 것을 경고합니다. 하지만 심판의 메시지 속에서도 모압의 고난을 보며 슬퍼하시는 하나님의 모습이 반복해서 언급되는데, 이는 하나님이 자기 백성뿐만 아니라 모든 열방의 고통까지도 살피시는 열방의 통치자임을 보여줍니다. 그리고 마지막에는 심판받은 모압의 회복을 약속하며 끝을 맺습니다.

* 8월 23일 

* 예레미야 49장: 암몬, 에돔, 다메섹, 게달과 하솔, 그리고 엘람 등 주변 5개 이방 나라를 향한 심판의 예언으로 구성되어 있습니다. 이스라엘뿐만 아니라 주변 열방을 향한 심판을 통해 하나님이 특정 민족이나 국가만의 신이 아니라, 온 열방을 창조하고 통치하시는 우주적인 주권자이심을 보여줍니다.

* 예레미야 50장: 이스라엘을 압제했던 바벨론의 최종적인 몰락을 예언하는 내용으로 이루어져 있습니다. 하나님을 알지 못하고 교만하게 행하며 이스라엘을 압박했던 열방은 공의의 하나님 앞에서 반드시 책임을 지고 심판을 받게 되며, 결국 모든 역사가 하나님의 손 아래에서 다스려지고 있음을 명확히 드러냅니다.

* 8월 24일 

* 예레미야 51장: 바벨론에 임할 하나님의 심판에 대한 예언을 다루고 있습니다. 본문 64절에 "예레미야의 말이 이에 끝났으니라"라는 기록이 등장하는 것을 볼 수 있듯이, 이곳이 바로 예레미야서의 실질적인 마지막 본문이자 대미를 장식하는 장입니다.

* 예레미야 52장: 본서 전체의 역사적 부록에 해당하는 부분입니다. 이 후반부의 내용은 열왕기하 24장 18절부터 25장 30절까지 기록된 예루살렘의 함락과 바벨론 포로기와 관련한 역사적 사건들을 기록하고 있습니다.

* CGN 하루 20분 공동체성경읽기 장별 요약 모음

https://jungjinbu.blogspot.com/2026/01/cgn-20.html

목회자의 품위, 성도의 품위 / In a sunny spot - Amane

인생이 너무 짧아서 소스라칠 정도입니다. 시간이 흐르고 또 흘러서 이 자리에 있다는 것이 가끔은 꿈처럼 느껴집니다. 

어떤 분의 이야기를 들었습니다. 어떤 목사님이 설교를 참 잘했다는 이야기, 그런데 그분은 성품은 좋지 못했다는 이야기를 들었습니다. 그리고 여전히 그 설교를 그리워한다는 뉘앙스를 받았습니다. 

요즘에 생각하는 것은 양심의 문제입니다. 짧은 인생을 다른 사람 앞에서 인정받는 것이 참 중요하겠지만, 목회자라면 설교를 잘하는 것이 참 중요하겠지만, 그것이 목회자의 전부는 아니라는 생각을 합니다. 

목회자는 기능인이 아닙니다. 만약에 누군가로부터 당신은 설교는 참 잘하는데 성품이 문제가 있다는 평을 듣게 되었다면, 사실 그것은 정말 심각한 문제입니다. 어쩌면 생각보다 훨씬 더 큰 문제일 것입니다. 

제가 살아가는 삶 그리고 컨텍스트를 곰곰이 들여다보면, 이해할 수 없는 것들이 많이 있습니다. 그리고 앞으로도 아마 그럴 것이라고 생각합니다. 그래서 가장 큰 유혹은, 거짓에 빠지는 것입니다. 위선적으로 행동하는 것이고, 나도 다른 사람들처럼 살아가면서 동화되는 것입니다. 

그런데 인생이 짧아서 참 행복합니다. 크리스마스로 계산하면 참 편리합니다. 그저 주님이 허락해 주신다고 해도 그저 수십 번 정도입니다. 솔직히 빨리 왔으면 좋겠고, 아마 그날이 바로 앞에 다가올 것입니다. 그러므로 남들의 인정도, 그 안에서 누리는 기쁨과 환희도, 무엇인가 많이 이루었다고 생각하는 성취감도 다 잊혀질 것들입니다. 

지난 시간이 너무 힘들어서 눈물을 많이 흘렸는데, 잘 기억이 나지 않습니다. 그래서 하나님께서 저를 위로하신다고 느꼈습니다. 그래서 감사했습니다. 지금 경험하는 모든 것들도, 아마 십년 후 쯤에는 아무 기억도 나지 않을 것입니다. 

그래서 요즘에 많이 생각하는 것은, '품위' 입니다. 속이지 않는 것, 다른 사람을 착취하지 않는 것, 내가 가진 최소한의 양심과 신앙을 지키는 것, 내가 할 수 있는 최선을 다하는 것, 다른 사람을 비난하지 않는 것, 하나님 앞에서 정직한 것 그런 것입니다. 이 모든 것을 한마디로 모으자면, 품위입니다. 

과정이 부끄럽지 않은 성도로 살아가고 싶습니다. 아주 어두운 세상에서 혹은 교회에서, 품위를 지킬 수 있는 목회자 성도만 많이 있어도 한결 좋겠다는 생각이 듭니다. 결국 하나님께서 판단하실 문제입니다. 우리는 모두 홀로 하나님 앞에 서게 될 것이고, 그분 앞에서 평가받게 될 것입니다. 어떤 이들은 큰 수치를 당할 것이고, 어떤 이들은 그 모든 괴로움을 다 잊게 할 위로와 칭찬을 받게 될 것입니다. 

비관론에 빠지지 않기 위해서 많이 노력하는 편입니다. 그래도 솔직한 마음에 많은 부분들이 비관적입니다. 한걸음 물러서도 답답한 부분들이 있습니다. 그러나 여전히 품위를 지키고자 하는 것은, 이것이 목회자로서 저의 자존심이기 때문입니다. 제가 그렇게 하는 것이 하나님의 명예와 맞닿아 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 하나님께서 모든 것을 판단하실 것이고, 하나님께서 조금이라도 좋게 보신다면, 저는 그것으로 족합니다.