이 곡은, 어노인팅 찬양팀의 예배인도자 컨퍼런스 2008 앨범에 수록된 곡이다. 이 곡은, 십자가를 통하여 죄인의 죄를 용서하시고 구원하신 예수 그리스도의 사역과 그분의 진정한 가치를 아름다운 멜로디 속에서 탁월하게 드러낸 곡이다.
3. 말씀으로 바라보기
히브리서 12: 2 믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자 그는 그 앞에 있는 기쁨을 위하여 십자가를 참으사 부끄러움을 개의치 아니하시더니 하나님 보좌 우편에 앉으셨느니라
여기서 바라보자 라는 것은, ‘신뢰함으로 시선을 고정한다’라는 의미입니다. 우리는 우리 자신의 환경이 아니라, 그리스도께 지속적으로 초점을 맞추어야 합니다. 온전하게 하시는 이 : 그리스도께서는 우리가 믿음 안에서 인내하는데 필요한 모든 것을 이루셨습니다. 예수님은 그분 앞에 놓여 있는 기쁨에 초점을 맞추셨기 때문에, 그분은 우리의 모범이자 모델이 되십니다. 그분의 관심은 십자가의 고뇌가 아니라, 승리의 면류관이었으며, 고통이 아니라 보상이었습니다.
Earl D. Radmacher, Ronald Barclay Allen, and H. Wayne House, The Nelson Study Bible: New King James Version (Nashville: T. Nelson Publishers, 1997), Heb 12:2.
요한복음 8:12 예수께서 또 말씀하여 이르시되 나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라
에베소서 2:8 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라
시편 29:2 여호와께 그의 이름에 합당한 영광을 돌리며 거룩한 옷을 입고 여호와께 예배할지어다
고린도전서 1:24 오직 부르심을 받은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라
4. 찬양에 대한 묵상
이 찬양은, 복음의 정수를 잘 드러낸 찬양이다. 예수 그리스도는 본질 상 성부 하나님과 동등하신 분이시지만, 그분은 죄인을 구원하기 위하여 기꺼이 이 땅에 오셨고 십자가에 자신을 내어 주셨다. 빛이신 주님께서 기꺼이 어둠 속으로 들어오심으로, 우리에게 구원의 길을 활짝 열어 주신 것이다.
그러므로 오직 예수 그리스도만이 하나님의 사랑을 온전히 드러내신다. 우리는 우리의 노력과 자격으로 구원 받는 것이 아니라, 오직 하나님의 사랑 그 자체이신 예수 그리스도를 통해 하나님의 은혜로 구원을 받는 것이다.
그런 면에서 예수 그리스도는, 인간의 상식과 기대와 상상을 뛰어 넘는 하나님의 놀라운 지혜이시다. 그분은 참으로 아름다운 분이시며, 우리에게 모든 것을 주시고 동시에 우리의 주인이 되시며, 우리에게 끝없는 감동과 감격을 주시는 분이시다.
그러므로 이 찬양을 부를 때 마다, 예수 그리스도의 놀라운 사랑 가운데 깊이 들어가기를 원한다. 또한 그 어떤 것과도 비교할 수 없는 오직 그분께 한 없는 찬양과 영광을 올려 드리시는 성도님들이 되시기를 기대한다.
* By Faith Alone & In Christ Alone — Romans 1:16–17
* Introduction
Under the title “Sola Fide and Solus Christus,” I will deliver the third message of our fall revival. In this fall revival, we are learning the core declarations of the Reformation under the theme “Return to the essence of faith.” The key is this: when we trace our faith back to its source, we find a biblically firm and historically grounded root. In other words, our church was not suddenly established in this age; we are proud heirs of the Reformation.
Our root begins with “Scripture Alone.” When the church drifted away from God’s truth, the Reformers restored it by the Word of God alone. As they studied Scripture, they discovered that human salvation is entirely accomplished by God’s grace, and therefore believers can only praise Him with humble hearts before His presence. Tonight, we will reflect on what is perhaps the very heart of the Reformation—Faith Alone and Christ Alone—so that our faith may be strengthened and made firm.
* Luther’s Personal Experience
Perhaps you remember that on the first night of this revival, I briefly introduced Martin Luther. Luther originally majored in law but later decided to become a priest. Now, think about it—what caused such a drastic change in his life? It happened while he was returning home after finishing his law studies. As he was approaching his village, a violent storm broke out, and lightning struck near him.
Imagine how terrifying it must have been—rain pouring down, thunder crashing, and lightning flashing right beside him. Shocked, Luther fell to the ground, trembling in fear, and barely managed to stand again. Then, in desperation, he cried out to Saint Anne, who was revered as a patron saint at that time, saying, “Saint Anne, help me! I will become a monk!” That very moment became the decisive turning point that led Luther to enter the monastery.
* Overcoming the Fear of Death
From this event, we can see that there was already a deep fear of death in Luther’s heart. Yet this fear was not unique to him; it was shared by nearly everyone living in that era. You may have heard of the Black Death, one of the most devastating plagues in human history. About a hundred years before Luther was born, the plague had swept across Europe, killing almost forty percent of the population. Even after that, it reappeared intermittently, constantly reminding people of the terror of death.
In addition, Europe in the late fifteenth and early sixteenth centuries—the period when Luther lived—was filled with political and economic upheaval, which made people anxious about death and judgment. Against this background, the dramatic lightning incident helped Luther realize something vital about himself: though he claimed to have faith, he was not at all ready to face death. Thus he resolved to enter a monastery, believing that through a life of devotion he might finally earn God’s approval.
* The Middle Ages and Luther’s Limitation
Why, then, did Luther choose to enter the monastery? It was because people in the Middle Ages believed that withdrawing from the world and living an isolated, religious life in a monastery was the best way to draw near to God. Monks were regarded as those who would receive the highest reward in heaven.
In that context, imagine Luther entering the monastery. He was a man with an exceptionally sensitive conscience, deeply honest before God about his sin. Therefore, he devoted himself to monastic life with such intensity that it began to harm his health. He believed that if he lived with enough discipline and religious zeal, God would eventually show him favor.
* How Much Is Enough?
However, a serious problem began to arise in Luther’s heart. He started to question: How much repentance, how much discipline, and how much effort are enough for God to accept me? At first, Luther believed that if he confessed his sins diligently and practiced self-denial, he would receive complete forgiveness. But soon he realized that his sins were countless—far too many to confess one by one.
In time, he came to understand that no matter how earnestly he examined himself, he was far more sinful than he had ever imagined. The more he sought to repent, the more aware he became of his own depravity. As a result, his heart grew weary and bitter. Without realizing it, Luther began to resent God, thinking of Him as a cruel judge who demanded perfection from a helpless sinner.
Moreover, the official teaching of the church in those days made things even worse. The church taught that salvation required not only grace but also one’s own good works added to that grace. For Luther, this left no hope—only despair. He concluded that no matter how hard he tried, he could never accumulate enough merit to be saved, and he sank deeper into discouragement.
* The Righteousness of God
Then how did Luther find a breakthrough in this dark and hopeless situation? After becoming a monk, he was later ordained as a priest, earned a doctorate, and began to serve as a professor of biblical studies. As he systematically studied and taught Scripture, he finally began to uncover the answer to the problem that had tormented him for so long.
In particular, while lecturing on the Book of Romans, Luther found the key in today’s text: “For in it the righteousness of God is revealed from faith for faith, as it is written, ‘The righteous shall live by faith’” (Romans 1:17, ESV). The crucial question was this—what does “the righteousness of God” mean?
In his day, most people understood that phrase to refer to God’s righteous character in judgment—that God, as the just Judge, reveals His righteousness by punishing sinners. In other words, they saw it as the terrifying standard of divine justice that condemned humanity.
* God Gives Us Righteousness as a Gift
But as Luther meditated on this verse, he came to a completely different understanding. He realized that the righteousness of God is not the righteousness by which God judges, but the righteousness by which God makes us righteous when we believe in Him—it is a passive righteousness given to us by grace. In other words, God is so merciful that He grants His own righteousness as a gift to those who believe.
Furthermore, Luther recognized that the phrase “The righteous shall live by faith” originates from the prophet Habakkuk in the Old Testament. Through this discovery, he saw that the Old and New Testaments are connected by one central truth: salvation comes through faith—trusting in God alone.
In his commentary on Romans, Luther wrote, “The righteousness of God is the cause of our salvation. It is not the righteousness by which God Himself is righteous, but the righteousness by which He declares us righteous through faith in the gospel. It is called the righteousness of God in contrast to the righteousness of man, which comes from works.”
* We Go Through the Same Process
From this, we clearly see that Luther’s personal journey—his struggle, his discovery, and his transformation—is the very path that every believer must also walk. How do most people today live? Many no longer see sin as sin. When they think of God, they often imagine Him as a kind, gentle grandfather next door. People have set their own low standard for God, and because their moral standards are also low, they hardly ever think about His holiness.
Yet the Bible clearly tells us that God is not as we imagine. Even when we do not sense our sin, He searches the deepest parts of our hearts. As Leviticus 11:45 says, “For I am the Lord who brought you up out of the land of Egypt to be your God. You shall therefore be holy, for I am holy” (ESV).
God has declared that He is holy, righteous, and perfect—without even the slightest flaw—and He demands that same holiness from us. Therefore, when we stand honestly before Him, we must confess that we are sinners and cannot call ourselves righteous. Then comes the question: how can a sinner stand righteous before a holy God? Scripture tells us there are only two possible answers.
* Losing Speech Before God
How did the medieval church answer that question? It taught that people must perform good works, confess their sins to a priest, or purchase indulgences to gain forgiveness. Yet even those who followed all these rules still could not be sure that their sins were forgiven, and so they lived in constant fear and anxiety before death.
When we read Scripture carefully, we realize that such fear was inevitable. The Bible clearly teaches that the more a person tries to approach God through his own good works, the more he will realize his own misery. Romans 3:19 says, “Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God” (ESV).
The law here represents all the commands of God revealed in Scripture—indeed, all moral standards given to humanity. What does this mean? When a person stands before the law of God with honesty, he becomes speechless. The more we try to obey God’s commandments, the more we see how completely corrupted we are.
To be totally depraved means that our very souls are so damaged by sin that it is impossible for us to perfectly keep God’s Word. James 2:10–11 also declares, “For whoever keeps the whole law but fails in one point has become guilty of all of it. For he who said, ‘Do not commit adultery,’ also said, ‘Do not murder.’ If you do not commit adultery but do murder, you have become a transgressor of the law.”
In other words, even if we manage to keep one commandment throughout our whole lives, if we fail to keep all of them, we cannot be called righteous. We stand before the judgment seat of God with nothing to say, completely silenced by the weight of our guilt.
* Jesus Is Perfectly Righteous
So then, how does God work for people like us who are utterly incapable of keeping His law? What the medieval church failed to teach was that there is another way—a way that God Himself has provided apart from the law and human merit. Romans 3:21–22 declares, “But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it—the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction” (ESV).
The crucial point here is this: Jesus Christ Himself is the righteousness of God. What does this mean? God the Father sent His Son into the world, taking on full humanity so that He might live in perfect obedience in our place. During His earthly life, Jesus never once broke any of God’s commands. He fulfilled every demand of the law with complete perfection.
And ultimately, He obeyed His Father’s will even to the point of death—suffering on the cross and being crucified in pain and shame. Therefore, Jesus became the only person in all of human history who was entirely without sin—the one and only perfectly righteous man.
* Jesus Becomes Our Righteousness
Now think about this: what does such perfect righteousness have to do with us? Scripture tells us that this same Jesus Christ, the only righteous One, has become our righteousness. In other words, He stands in our place as sinners so that we may be counted righteous in Him.
Second Corinthians 5:21 says, “For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God” (ESV). This verse means that the sinless Christ was treated as if He were sin itself, bearing our guilt and punishment, so that through Him we might be regarded as righteous before God.
In the end, the Bible makes it unmistakably clear: only Jesus is perfect and righteous, yet He willingly became our righteousness. He took what was ours—sin—and gave us what was His—righteousness. That is the heart of the gospel.
* How Do We Receive That Righteousness?
Then we must ask, how can this righteousness of Jesus Christ truly become ours? The answer is simple yet profound: by faith alone. Romans 3:22 says, “The righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction” (ESV). Through faith—and faith alone—we receive the righteousness of Christ.
This truth is the foundation of the gospel. Through the long history of the church, we see two entirely different ways of understanding salvation. One depends on human effort—trying to earn God’s favor by good works, just as Luther once did in the monastery, and as countless people around the world still do today. The other way, taught by Scripture, is to confess that we can never be accepted by God on our own and to be justified by faith in Jesus Christ alone.
* What Is Faith?
At this point, we need to pause and consider what faith really means. Many people misunderstand faith, thinking of it as something they do—as if believing were another kind of work. They say, “I believed, and that’s why I was saved,” as though faith were a human achievement.
But the faith described in Scripture is the exact opposite. Faith is not an action we perform to earn something; it is the open hand that simply receives what God has already accomplished for us. In contrast to works—which strive to obtain something—faith accepts with trust what God has freely given.
In other words, faith means acknowledging and trusting in what God has already done for us through Jesus Christ. That is why Scripture repeatedly says, “by faith.” This phrase does not mean that faith itself has power, but rather that faith is the means—the channel—through which we receive God’s grace.
What truly matters, then, is not the strength of our faith but the object of our faith—Jesus Christ, who has become our righteousness.
* The Great Exchange
Another crucial truth is that when we believe in Jesus Christ, something extraordinary happens within us—a spiritual exchange takes place. Second Corinthians 5:21 declares, “For our sake he made him to be sin who knew no sin, so that in him we might become the righteousness of God” (ESV).
What does this mean? God placed all our sins upon Jesus, making Him bear the punishment that we deserved. At the same time, God transferred Jesus’ perfect righteousness to us, crediting it to our account as though it were our own. In this divine exchange, Christ took our sin, and we received His righteousness.
Because of this, when God looks at us, He no longer sees guilty sinners but those clothed in the perfect righteousness of His Son. And this happens not because of anything we do—it is entirely God’s work. Even though we remain sinners in our nature, God now regards us as if we had never sinned and as if we had obeyed His law perfectly.
This is what the Reformers called justification—being declared righteous before God by faith alone, through Christ alone.
* Why Is Christ Alone So Important?
Then think about this: why is Christ alone so important to us who live in this age?A long time ago, one church member came to visit the church. She was not a member of the church I served, but she came to seek spiritual counseling. She said to me,“Pastor, I came because I have one thing that really troubles me. In my church, there are several pastors. One pastor teaches that we are saved by grace alone. But another pastor teaches that we must receive the gift of tongues to be saved. I really don’t know which one is right.”
She asked me this question with great seriousness. I still cannot forget the look on her face, because there was sadness in it. She truly wanted to understand the matter of salvation and had a sincere desire to enter heaven. But the more she listened to the sermons, the more confused she became. Some said we are saved by grace alone, but others made it seem like there were additional conditions.
* We Must Have a Biblical Faith
What we must remember is that this was exactly what made Luther angry. It is certainly true according to the Bible that we are saved by faith, but the church at that time did not teach it. Because of that, the believers were controlled by the priests. They believed that their destiny depended on the priests and the pope. They thought they had to go and confess their sins to the priests and that they had to buy indulgences sold by the church.
At that time, the church officially excommunicated Luther. The Catholic priests burned every piece of Luther’s writing they could find. Then we must ask, is the Catholic Church any different today? The answer is no—it still holds the same position. They also say that we must believe in Jesus Christ, but they do not teach it in the biblical way. The same goes for their doctrine of salvation. They claim that we must complete our salvation throughout our whole lifetime. In other words, they insist that we must continually build up our merit through good works to be saved in the end.
So, on the outside, Protestantism and Catholicism may seem similar, but what they believe inside is completely different. And this is not just a matter of being Catholic or Protestant—it is a matter of whether we truly have biblical faith in our salvation, or whether we merely believe according to our own thoughts and desires.
* People Without Assurance of Salvation
A long time ago, I attended the funeral service of a church member’s relative. The deceased was a Catholic. It was my first time attending a Catholic funeral. From the viewpoint of a Protestant pastor, that service left a deep impression on me. The priest led the ceremony very politely, and incense—which we normally do not use in Protestant services—was burned throughout. The funeral lasted much longer than I expected.
But what struck me most as a Protestant pastor was this: during the entire service, the priest never once said with confidence that the deceased had gone to heaven. He only kept repeating prayers like, “Saint so-and-so, please allow this person to enter heaven.” At first, I thought he would mention it just once or twice, but he kept repeating it again and again until the end of the funeral.
As I listened, my heart felt heavy and sorrowful. Though the ceremony was solemn and beautifully conducted, there was no assurance—only repeated petitions to the saints. It made me realize once again how vast the difference is between believing in Jesus Christ biblically and believing in Him in a non-biblical way.
* Focus on the Book of Hebrews
In that same context, the Book of Hebrews gives us the clearest answer to the question of why Christ alone. Perhaps you, too, are someone who reads the Bible on your own. I went to church from a young age, but because I did not read the Bible personally, my faith remained very immature. When I look back, I can say that the turning point of my life came when, as a young adult, I began to read the Bible for myself.
The same was true for Luther. It was only when he began to read and study Scripture seriously that he finally came to understand the gospel correctly. In my own life, I was deeply moved when I read the Book of Hebrews. That is because I realized so clearly that the entire message of Hebrews reveals one central truth—only Jesus Christ.
As I speak with our church members, I feel more and more that nearly every spiritual question they have can be answered through the Book of Hebrews. It was the same for Luther. Through the Psalms, Romans, Galatians, and especially Hebrews, he came to understand the gospel more deeply. And as that understanding grew and was strengthened, he gained the unshakable truth that enabled him to reform a corrupt church.
* Jesus Who Came as a Man
Then how does the Book of Hebrews reveal Jesus Christ so excellently? Let us first look at Hebrews 1:1–2, which says, “Long ago, at many times and in many ways, God spoke to our fathers by the prophets, but in these last days he has spoken to us by his Son, whom he appointed the heir of all things, through whom also he created the world” (ESV).
What does this mean? In the past, God revealed His will through the prophets and by various means, but in these last days, He has spoken to us through His Son. In other words, in the time we now live, we come to know God’s will only through Christ.
Then what did Christ do? Hebrews 2:14–15 tells us, “Since therefore the children share in flesh and blood, he himself likewise partook of the same things, that through death he might destroy the one who has the power of death, that is, the devil, and deliver all those who through fear of death were subject to lifelong slavery” (ESV).
This passage shows us that Jesus became fully human, just like us. But why did He do so? The verse makes it clear—He became man to destroy the devil, the one who holds the power of death. From the beginning, the devil deceived mankind, and through him death entered the world. Yet Jesus came to conquer death and to defeat Satan through His resurrection.
Furthermore, Jesus came to set free all who live in fear of death. In Him, we find true freedom and deliverance.
* Jesus Who Makes Atonement in the Heavenly Sanctuary
Furthermore, Hebrews 9:11–12 says, “But when Christ appeared as a high priest of the good things that have come, then through the greater and more perfect tent (not made with hands, that is, not of this creation) he entered once for all into the holy places, not by means of the blood of goats and calves but by means of his own blood, thus securing an eternal redemption” (ESV).
This is truly an astonishing passage. What does it mean? Jesus Christ came as the High Priest—not one who enters an earthly tabernacle, but one who entered the heavenly sanctuary itself. And unlike the priests of the Old Testament, who offered the blood of animals again and again, Christ offered His own blood once for all to accomplish eternal redemption.
In other words, only Jesus is the true High Priest who atones for our sins, and only Jesus is the sacrifice who was offered for our forgiveness.
So we must ask: why do so many people today still live without assurance of forgiveness? Why do so many continue to live in fear of death? It is because they do not yet believe firmly in “Christ alone.” But Scripture continually testifies that we are saved only through Jesus Christ.
Because He is the glorious Son of God, the blood He shed for us carries infinite worth and power. Therefore, whoever believes that Jesus died for them will be fully forgiven by God.
* Jesus Who Helps Us
Furthermore, how does God now command us to live? Hebrews 10:19 and 22 say, “Therefore, brothers, since we have confidence to enter the holy places by the blood of Jesus... let us draw near with a true heart in full assurance of faith, with our hearts sprinkled clean from an evil conscience and our bodies washed with pure water” (ESV).
Which part of this passage touches your heart the most? As I meditated on this text, the phrase “let us draw near to God” deeply moved me. It means that we can approach God—not because of any priest, pastor, or saint standing between us, nor because of someone who prays on our behalf—but only through the power of the blood of Jesus Christ.
By believing and relying on Jesus, we can come boldly before God at any time.
Moreover, Hebrews 7:25 tells us, “Consequently, he is able to save to the uttermost those who draw near to God through him, since he always lives to make intercession for them” (ESV).
What does this mean? It means that Jesus Christ is not someone who helped us only once when we first believed. He is the One who lives forever, seated at the right hand of God, continually interceding for us, helping us, and ensuring our complete salvation.
* Draw Near Boldly
Therefore, as we reflect on the core of the Christian faith—Faith Alone and Christ Alone—the conclusion is this: “Draw near to God with boldness.” When the church lost the gospel and people were deceived into thinking that the pope, priests, and saints possessed divine authority, no one could approach God with confidence.
But through Luther and the Reformers, the truths of Faith Alone and Christ Alone were restored according to Scripture. As a result, every believer was granted unshakable boldness before God.
So I encourage you: rely on Jesus Christ alone and draw near to God with confidence in every moment of your life. Call upon our Father with all your heart. Ask boldly for every spiritual and material need you have, and live each day in the overflowing joy, courage, and peace that come from Him.
May all of you, beloved brothers and sisters, live in that boldness and blessing, in the name of our Lord.
하늘보다 높은 주의
사랑 하늘에서 주 자비
내려 영원한 사랑 알게
하소서 너무도 깊은 주의
끝없는 사랑 흐르게
하소서 주 사랑 더 알게
하소서 나에게 부으소서 끝없는 사랑 원합니다
2. 곡 소개
이 곡은, 다윗의 장막의 “끝없는 사랑” 앨범에
수록된 곡이다. 이 곡은, 여호와 하나님만이 주실 수 있는
영원한 사랑을 지금 보다 더 충만하게 알고 경험케 해달라고 간구하는 찬양이다. 반복되는 선율과 가사
속에서, 끝없는 주의 사랑 가운데 온전히 들어가는 것을 경험하도록 의도된 깊은 수준의 신앙을 갈망하는
아름다운 곡이다.
3. 말씀으로 바라보기
히브리서 1:12 의복처럼
갈아입을 것이요 그것들은 옷과 같이 변할 것이나 주는 여전하여 연대가 다함이 없으리라 하였으나 1:12 You will roll them up like a robe; like a garment they will
be changed. But you remain the same, and your years will never end."
1:10–12 The
context of Ps. 102, from which these verses are taken, clearly indicates that
the LORD is the One who would appear
in the future to Israel and the nations (see Ps. 102:12–16). Thus the psalm can
only refer to Jesus, the Second Person of the Trinity, the only One who would
become incarnate. Jesus is God become man. The universe will perish (see 2 Pet. 3:10–13; Rev. 21:1),
but the Son will remain forever. The
universe will be changed, but the
Son will remain the same (13:8). 이말씀이인용된시편102편의문맥은, 여호와하나님께서장차이스라엘과열방을향해나타나실분이심을분명히가리킵니다. 그러므로시편에서는삼위일체의제2위이시며성육신하실유일한분예수님만을언급하는것입니다. 예수님은사람이되신하나님이십니다. 우주는멸망할것이지만, 아들이신 예수님은 영원하실 것입니다. 우주는 변할 것이지만, 그러나 예수님은 동일하게 계실 것입니다.
예레미야 31:3 옛적에
여호와께서 나에게 나타나사 내가 영원한 사랑으로 너를 사랑하기에 인자함으로 너를 이끌었다 하였노라 31:3 The LORD appeared to us in the past, saying: "I have
loved you with an everlasting love; I have drawn you with loving-kindness.
31:3You is feminine singular, referring to
the whole people (cf. v. 4). everlasting
love. God’s love was always based on grace (Deut. 7:6–11), and even the
involvement of the majority in Israel’s rejection of that love cannot cause
this covenantal, relational love to cease (Hos. 1:10–11; 2:14–23; 11:1–9). “너”라는것은여성단수로서모든백성을가리키는것입니다. 영원한사랑: 하나님의사랑은언제나은혜에기초를두고있으며, 심지어 이스라엘의 대다수가 그 사랑을 거절하더라도 이 언약적, 관계적 사랑은 중단시킬 수 없습니다.
Crossway
Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton, IL: Crossway Bibles,
2008), 1428.
시편 103:17 여호와의
인자하심은 자기를 경외하는 자에게 영원부터 영원까지 이르며 그의 의는 자손의 자손에게 이르리니 103:17 But from everlasting to everlasting the LORD'S love is
with those who fear him, and his righteousness with their children's children—
103:17
everlasting to everlasting. Appears three other times in the
Psalter (41:13; 90:2; 106:48). In both 90:2 and here, it contrasts the Lord’s
nature and character with humanity’s transience. love. Related to covenant keeping (see notes on 6:4; 107:1). fear. Properly recognize the Lord’s
nature and character (vv. 11, 13; see note on 19:9). 영원부터영원까지라는표현은시편에세번더등장합니다. 이말씀에서는주님의본성과성품을인간의무상함과대조합니다. 사랑이라는것은언약을지키는것과연관되어있습니다. 경외하는것은, 주님의 본질과 성품을 올바르게 인식하는 것입니다.
에베소서 3:18 능히
모든 성도와 함께 지식에 넘치는 그리스도의 사랑을 알고 3:18 may have power, together with all the saints, to grasp how
wide and long and high and deep is the love of Christ, 3:19 그 너비와 길이와 높이와 깊이가
어떠함을 깨달아 하나님의 모든 충만하신 것으로 너희에게 충만하게 하시기를 구하노라 3:19 and to know this love that surpasses knowledge--that you
may be filled to the measure of all the fullness of God.
3:18–19
Paul’s main petition is for Spirit-given strength in our inner being (v. 16).
The specific nature of this strength is the ability to comprehend the
incomprehensible love of Christ (vv. 18–19). We will not be fully mature until
this love is planted in our hearts. We will not live as God’s holy ones until
we know that we are first of all his beloved ones. We will not treat our
neighbors with mercy until we apprehend Christ’s mercy toward us. We do not
know anything about Christianity until we know the love of Christ that
surpasses knowledge. 바울사도의주된간구는우리의속의존재에성령님께서주시는힘을구하는것입니다. 이힘의구체적인본질은그리스도의불가해한사랑을이해하는능력입니다. 이사랑이우리의마음에심겨질때까지우리는완전히성숙하지는못할것입니다. 하나님이사랑하시는모든이들중에서우리가가장사랑받는다는것을알기전에는우리가하나님의거룩한자로살지못할것입니다. 우리를향한그리스도의자비를깨달을때까지우리는이웃을자비로대하지않을것입니다. 지식을뛰어넘는 그리스도의 사랑을 알기 전에는 우리는 기독교에 대해 아무 것도 알지 못하는 것입니다.
Kevin
DeYoung, “Ephesians,” in Gospel Transformation Bible: English Standard Version, ed. Bryan
Chapell and Dane Ortlund (Wheaton, IL: Crossway, 2013), 1589.
4. 찬양에 대한
묵상
깊이 생각해 본다면, “끝없는” 이라는 표현은 함부로 쓸 수 없는 단어이다. 유한한 존재인 인간에게
끝없는 사랑이라는 표현은 비유적인 표현에 불과하다. 그러나 여호와 하나님은 영원하신 존재이다. 그분은 시간을 창조하신 분이시며 스스로 존재하시는 분이시다. 그분은
성경을 통하여 자신을 스스로 알리시기를 “사랑”이라고 말씀하셨다. 영원한 존재이신 사랑의 하나님은 문자 그대로 끝없이 사랑하실 수 있는 유일한 분이시다.
사랑의 하나님께서 죄인을 구원하시기 위하여 찾아오신다. 그분은 창세 전에 택하시고 때가 되어 그분의 주권 가운데 성령 하나님을 통하여 죄인을 살리신다. 죄인의 영혼이 다시 태어나 원래 하나님께서 창조하신 그 목적을 회복하며 하나님을 사랑하는 자로 그리고 그분의
자녀로 살아가게 되는 것이다.
부모의 사랑을 알고 경험하는 것이야 말로 자녀의 성장에 결정적인 것처럼, 성도의 신앙의 핵심은 하나님의 사랑을 알아가고 그 사랑을 더 깊이 경험하는 것이다. 나는 수도 없이 넘어지며 실패하더라도 하나님의 사랑은 실패하지 않으신다. 그
이유는 예수 그리스도 때문이다. 그리스도께서 죄인을 위하여 자기 자신을 내어 주셨다. 가장 존귀한 예수님께서 그들을 대신하여 십자가에서 죽으시고 부활하셨다.
그러므로 하나님의 사랑 그 자체이신 예수 그리스도를 알고, 그분을 통하여 쏟아 부으시는 하나님의 은혜를 깊이 경험하는 것이 영적인 생명의 원동력이다. 예수 그리스도를 더 깊이 묵상하고 그분의 죽으심과 부활의 가치를 매 순간마다 마음에 새기고 붙들어야 한다. 그 사랑 안에 깊이 거할 때에 세상의 그 어떤 고난도 능히 이기는 것이며, 지금
걸어가는 삶 속에서 그리고 다가올 미래 가운데 더욱 큰 확신과 기쁨으로 살아가게 되는 것이다. 이 찬양을
통해서 하나님의 사랑의 역사가 모든 이들의 심령 가운데 풍성하게 일어나기를 간구한다.
제가 어릴 적에 어머니께서, "아들아 성경 읽어라" 라고 노래를 부르셨습니다. 물론, 철이 없는 저는 성경을 읽지 않았습니다. :) 저에게 성경은 한주 동안 교회 가방에 그대로 넣어 놓았다가, 주일에 다시 들고 가는 것에 불과했기 때문입니다.
하나님 은혜로 자발적으로 성경을 읽기 시작하면서, 가장 충격적이었던 성경이 히브리서입니다. 예수 그리스도의 탁월함, 그분의 아름다우심이 너무나 멋지게 기록되어 있었기 때문입니다. 심오하면서 신비로웠습니다. 히브리서를 읽는 것 자체만으로도 저의 마음이 새로워지고 믿음이 확고해지는 것을 경험했습니다.
성경에 대한 이해의 깊이는 사람들에 따라서 다를 수 있습니다. 그러나 중요한 것은, "예수님 잘 믿는 것" 입니다. 그것이 기독교의 전부입니다. 그 안에 수 많은 주제들과 각론이 있을 수 있겠지만, 결국 예수님을 잘 믿어야 합니다. "예수님을 믿고, 그분을 붙들고, 그분께 순종하는 것"이 신앙의 전부입니다.
설교 자체가 너무 쉬울 수는 없겠지만, 그러나 지나치게 어려운 이야기보다는 가장 핵심적인 내용들과 표현들로 설교를 구성했습니다. 새벽이라 시간이 한정이 되어 있지만, 특별히 예수 그리스도의 제사장 되심과 왕 되심에 적용적인 강조점을 두고 마무리 하였습니다. 제 자신부터 "예수님 잘 믿는" 성도가 되기를 진심으로 원합니다.
* 히브리서 1장 1-14절 설교
오늘 우리가 함께 읽은 히브리서의 목적은 이것입니다. 이미 예수 그리스도를 믿은 이들이 그들의 믿음에 흔들리지 말고, 오직 예수 그리스도 안에 거하기를 바라며 그들을 격려하기를 위해서 쓴 편지입니다. 그리고 이 말씀을 열어가는 히브리서 1장은 예수 그리스도께서 얼마나 높으신 분이신가 바로 그 부분이 강조되고 있는 말씀입니다.
1절에 이렇게 말씀하십니다. “1:1 옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이” 라고 말씀하십니다. 일반적인 경우에 남자와 여자가 연애를 할 때에 남자에게 어려운 것이 있습니다. 그것은 일반적인 경우에 남자가 더 단순하여서 여자의 마음을 알기가 어렵다는 것입니다.
보통 여자분들이 이렇게 잘 말씀하시는 것 같습니다. “내가 꼭 내 마음을 말로 해야 아는거야?” 라고 말한다면 정말 남자에게는 어려운 일입니다. 물론 사랑이 깊어지면 어느 정도 알 수는 있겠습니다. 그런데 한 사람이 자신의 마음에 있는 것을 상대방에게 정확하게 말하지 않는다면 도대체 누가 그 마음을 다 알 수 있겠는가 라는 것입니다.
하나님과 우리의 관계도 마찬가지입니다. 한번 생각해 보시기를 바랍니다. 만약에 절대자이신 하나님께서 자신의 마음과 뜻을 우리에게 말씀하시지 않는다면, 도대체 감히 인간이 어떻게 그분의 마음과 뜻을 알 수 있겠습니까? 그런데 성경은 여호와라는 분은 말씀하시는 분이시며 과거에도 그리고 지금도 여전히 말씀하시는 하나님이라고 분명히 선언한다는 것입니다.
그런데 하나님께서 과거에도 현재에도 여전히 말씀하시는데, 그 말씀하시는 형식이 바뀌었다는 것을 분명히 오늘 말씀에서 보여주시는 것입니다. 하나님이 말씀하시는 것은 분명한데 확연하게 두 시대로 나누어진다고 말씀하시는 것입니다. 1절 상반절에 “옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로” 라고 말씀하십니다.
여기서 옛적에라는 것은 구약 시대를 말씀하시는 것입니다. 그리고 여기서 모양이라는 것은, 꿈과 환상들과, 기적과 천사의 계시와, 선지자의 말과 사건들과 혹은 하나님께서 직접 나타나신 것을 통해서 하나님께서 말씀하셨다는 것입니다. 특별히 하나님께서는 어려운 시대마다 선지자를 세우셔서 그들을 통하여서 하나님의 백성에게 말씀하신 것입니다.
그런데 중요한 것은, 옛적에는 하나님께서 그렇게 하셨지만 2절에 보니 “이 모든 날 마지막에는” 이라고 말씀하십니다. 여기서 이 모든 날 마지막이라는 것은, 이제 예수 그리스도께서 오신 이후부터 마지막에 주님께서 재림하실 그 날까지를 의미하는 것입니다. 신약의 시대라는 것입니다.
중요한 것은 이 마지막 날에는 이제는 여러 부분과 모양이 아니라, 단 한 분에게 모든 말씀이 집중되어 있는데, 이제는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨다 라고 말씀하신다는 것입니다. 과거의 것이 잘못된 것이 아니라, 과거의 것은 이제 시대가 지나간 것이고, 이제는 예수 그리스도 안에서 그분을 통하여 하나님의 모든 뜻이 온전히 드러난다는 것입니다.
2절에서 중요한 것은, “예수님은 아들이시다” 라는 말씀입니다. 지금 이 시대가 선지자와 여러 부분과 여러 모양과 결정적으로 다른 것은, 이 중에 어떤 것과도 비교할 수 없는 자신의 아들이신 예수님을 통하여 하나님께서 말씀하시며, 예수님은 하나님의 아들이시기 때문에 그분이야 말로 하나님의 말씀이 되시는 자격이 있다는 것입니다.
그렇다면 사람들이 이렇게 질문할 수 있겠습니다. 아니 도대체 하나님의 아들이라는 예수라는 분이 누구이시길래? 하나님께서 그분을 통해서 말씀하신다는 말입니까? 우리가 보기에는 환상이나 선지자나 아니면 천사들이 훨씬 대단해 보이는데 도대체 예수라는 분이 누구이십니까? 라는 질문을 자연스럽게 하게 될 것입니다.
특별히 1세기의 유대인들은 천사들에게 매료되어서 천사들을 굉장히 높이 평가하는 분위기가 있었습니다. 그래서 아마도 히브리서의 저자는 천사에 대해서 반복해서 말씀하시는 것입니다. 예수님이 어떤 분인가를 설명하기 위해서 특히 3절은 매우 중요하다고 말씀드릴 수 있습니다.
엄청난 무게감을 가지고 압축적으로 말씀하시고 계십니다. 3절 처음에 보니 “1:3 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라” 라고 말씀하십니다. 여기서 광채라는 것은 아주 강렬하게 밝은 것을 의미하는 것입니다. 하나님의 찬란한 영광이 아들을 통해서 그대로 나타난다는 것입니다. 형상이라는 것도 독특한 표현입니다. 이것은 무슨 의미인가? 그 어떤 인간도 감히 하나님과 비교될 수 없지만, 오직 예수님께서는 하나님이 가지신 그의 본성을 동등하게 가지고 계신 분이시다 라는 의미입니다.
그리고 “그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며” 라고 말씀하십니다. 예수님께서는 어떤 분이신가? 온 세상에 존재하는 모든 것들이 그리고 모든 가장 작은 단위의 물질들까지라도 오직 예수 그리스도께서 붙들어 주심으로 그분의 능력을 통하여서 단단하게 유지되고 있다는 것입니다.
그리고 이어서 말씀하실 때에 “죄를 정결하게 하는 일을 하시고” 라고 말씀하십니다. 여호와와 본질상 동등하신 분이시지만, 그분은 이 땅에 오셔서 십자가에 죽으시고 부활하심으로 가장 완전한 대 제사장으로서 그분을 믿는 자의 죄를 용서하시는 분이라는 것입니다. 그리고 이어서 말씀하시기를, “높은 곳에 계신 지극히 크신 이의 우편에 앉으셨느니라” 라고 말씀하십니다. 이것은 무슨 의미인가? 이제는 부활하신 예수님은 그분의 속죄의 사역을 완성하셨기 때문에 앉으셨고, 계속해서 성도를 위하여 중보하시고 계시다는 것을 분명히 말씀하시고 계십니다.
오늘 말씀 속에서 우리가 계속해서 주목할 것은, 예수님이 얼마나 대단한 분이신가에 대해서 계속적으로 다른 어떤 존재들과 비교하고 계신다는 것입니다. 우리는 사람들을 비교하지 말라는 말을 많이 듣고 있습니다. 물론 우리는 사람들을 서로 비교하지 말고 평등하게 대하고 사랑하기 위해서 많이 노력해야 하는 것입니다. 그런데 지금 여기에서 맥락은 전혀 다른 것입니다. 히브리서 저자는 지금 이 편지를 받는 독자들에게, 예수님과 다른 어떤 존재들을 철저하게 비교하면서, 얼마나 예수님이 탁월한 분이신가를 보여주면서, 감히 그 어떤 존재도 그분과 비교할 수 없음을 계속 강조하고 있는 것입니다.
4절에 보니 “1:4 그가 천사보다 훨씬 뛰어남은 그들보다 더욱 아름다운 이름을 기업으로 얻으심이니” 라고 말씀하십니다. 그리고 이어서 시편 2편 7절을 인용해서 “1:5 하나님께서 어느 때에 천사 중 누구에게 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았다 하셨으며” 라고 말씀하십니다. 천사들을 귀한 존재임이 틀림 없으나 그러나 그러한 천사들조차 감히 예수님과는 비교 대상 자체가 될수 없다는 것입니다. 오직 예수님만이 영원 속에서 이미 존재하신 하나님의 아들로서 그분의 위치는 가장 특별하기 때문이다 라고 말씀하십니다. 그리고 6절에 보니 예수님이 다시 이 땅에 오실 때에는 천사들은 그저 그분을 경배할 수 있을 뿐이고 7절에 보니 천사들은 예수님의 종의 역할을 할 뿐이라는 것입니다.
8절에서는 시편 45편 6절과 7절을 인용하고 계시는 말씀입니다. 여기에서 이 시편의 원래 문맥은 다윗의 보좌를 높이는 말씀입니다. 그리고 히브리서는 이 말씀을 예수님과 연결하고 있습니다. 왜냐하면 예수 그리스도의 이 땅에 오심은, 다윗의 나라를 통하여 그림자처럼 보여지던 영원한 하나님의 나라를 이루시기 위하여 오신 것이기 때문입니다. 그래서 예수님의 나라는 영원한 나라이며 천사들처럼 일시적인 것이 아니라는 것을 히브리서 1장에서 분명하게 말씀하시는 것입니다.
이와 비슷한 맥락으로 10절부터 이렇게 말씀하시지 “1:10 또 주여 태초에 주께서 땅의 기초를 두셨으며 하늘도 주의 손으로 지으신 바라” 라고 말씀하십니다. 이 말씀은 시편 102편 25절에서 27절을 인용한 말씀입니다. 히브리서 1장 10절과 11절은 하나님의 아들이신 예수님을 창조주이시자 창조의 질서를 끝을 내는 분으로 묘사하고 있습니다. 우리가 눈으로 보는 모든 것은 어떤 것입니까? 세상에 존재하는 모든 것은 그리스도를 통하여 그분의 능력을 만들어진 것이다 라고 말씀하시는 것입니다.
그러므로 한번 생각해 보시기 바랍니다. 만들어진 것과 그것을 만든 존재 중에 어느 것이 더 위대하고 더 영원한 것인가? 이것은 물을 필요도 없는 것입니다. 그러므로 11절에서 12절에서 말씀하시는 것은, 주님이 만드신 이 모든 것은 다 낡아질 것이지만 오직 그리스도는 영원한 분이시며 변하지 않는 분이라는 것을 분명히 말씀하면서, 그리스도의 위대함과 그분의 탁월함을 재차 강조하면서 말씀하시는 것입니다.
그리고 13절 말씀은, 시편 110편 1절을 인용한 것입니다. 이 말씀에서는 예수 그리스도의 원수를 그분의 발등상 혹은 발판으로 비유하고 있습니다. 이것은 고대 세계에서 승리한 왕이, 이제는 내가 완전히 승리했다는 상징적인 표시로 적의 목이나 등을 발로 밟은 것을 배경으로 하고 있습니다. 다시 말해서 예수 그리스도가 하나님의 아들로서 원수에 대항하여 완전한 승리를 이루시는 분이라는 것입니다. 그런데 천사는 어떤 존재인가? 모든 천사들은 그저 섬기는 영인데 그리스도를 섬기며 또 구원 받은 사람들을 섬기는 섬기는 영에 불과하다고 말씀하시면서 오늘 말씀이 마무리가 되고 있는 것입니다.
성도님들께서는, 오늘 이 가슴 뛰는 말씀 안에서 어떤 부분이 인상적이고 중요하다고 생각하십니까? 아주 오래전에 이단에 빠진 한 사람과 이야기를 나누면서, 제가 도대체 이해하기 어려운 한가지가 있었습니다. 굉장히 불쾌하고 또 분노했던 한 가지가 있었습니다. 그것은 감히 인간을 예수님의 자리에 자꾸 앉히려고 한다는 것입니다.
성경 전체가 특별히 오늘 히브리서 1장이 말씀하시는 것이 무엇입니까? 예수님이 누구이시며 그분이 얼마나 탁월하고 고귀하고 완전한 분이신가? 그분이야 말로 온전한 이 땅의 주인시며 구원자이시며, 마지막 날에 심판하시는 분이시며, 오직 그분 안에서만 하나님께서 구원을 주시고 말씀하신다는 것이 이렇게 히브리서에 탁월하게 기록되어 있는데, 왜 이렇게 인간 교주를 붙들고 마치 그 사람이 구원자인것처럼 거기에 집착하고 매달리는가를 있는가를 이해할 수 없었습니다. 그것은 마음이 마귀에게 미혹된것이고 하나님의 말씀을 읽지만 그것을 깨닫지 못한 이유일 것입니다.
중요한 것은 무엇인가? 중요한 것은 "자격이" 중요한 것입니다. 과연 그 사람이 그 역할을 감당할 자격이 있는가? 그런 대접을 받아야 하는 합당한 이유가 있는가? 그것이 중요한 것입니다. 그런 면에서 먼저 히브리서 1장은 하나님의 아들을 제사장으로서 말씀하시고 계십니다.
한번 생각해 보시기 바랍니다. 도대체 어떻게 예수라는 존재가 하나님의 제사장이 될 수 있는가? 왜 오직 그분만이 그 역할을 할 수 있는가? 그것은 예수님만이 하나님의 아들이시고 상속자이시며, 그분은 세상을 만드신 분이시며 다스리시는 분이시며 그것을 온전히 지탱하시는 분이시며, 하나님의 본성을 동일하게 가지신 그분의 유일한 아들이시기 때문입니다. 그분이야 말로 "죄를 용서하실 수 있는" 자격이 있다라는 것을 보여주시는 것입니다.
그런 맥락에서 오늘의 이 말씀은 우리에게 큰 위로가 되는 것입니다. 사실 오늘 말씀의 맥락을 살려 본다면 "예수님이 우리 죄를 용서하신다" 라는 말씀 속에서 "죄를 용서하신다" 라는 것보다 더 중요한 강조점은 "예수님"이 죄를 용서하신다 라는 것입니다. 히브리서 말씀이 강조하는 것은, 바로 그 예수님이 우리의 죄를 짊어지시고 댓가를 치르셨기 때문에 그분을 믿고 그분의 이름을 의지할 때에 우리가 확실한 용서를 얻을 수 있다는 것입니다.
요한일서1장 9절에 이렇게 말씀하십니다. “1:9 만일 우리가 우리 죄를 자백하면 그는 미쁘시고 의로우사 우리 죄를 사하시며 우리를 모든불의에서 깨끗하게 하실 것이요” 라고 말씀하십니다. 우리가 대단해서 용서를 받는 것이 아니라, 그리스도께서 너무나 위대하신 분이시기 때문에, 그분을 보내신 아버지 하나님은 믿을 수 있는 분이기 때문에, 얼마든지 우리의 죄를 용서 받고 하나님과의 평화를 누릴 수 있다는 것입니다.
그러므로 간절히 바라기는, 오늘의 말씀이 우리에게 큰 위로가 되기를 원합니다. 그리스도 안에서 우리의 구원을 확신하며 평화를 누리기를 원합니다. 가장 탁월하신 그리스도 안에서 하늘의 평안을 누리시는 사랑하는 모든 성도님들 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
그리고 오늘 말씀을 통해서 하나 더 우리가 확실히 이해할 수 있는 것은, 그리스도께서는 구원자이시며 또한 동시에 우리의 왕이시다라는 것입니다. 참 흥미로운 것은 오늘 말씀이 에수님이 누구이신가를 설명할 때에, 그분은 이 세상의 창조자이시며 세상을 지탱하시며 또한 세상의 마지막 날에 다시 오실 심판자이심을 분명히 밝히고 있다는 것입니다.
사람들이 흔히 하는 착각은, 그리스도께서 갑자기 이 땅에 오셨다는 것입니다. 아무 맥락도 없이 뜬금 없이 그저 막연하게 2천년 전에 그분이 오셨다 라고 예수님에 대해서 생각하는 것입니다. 그런데 성경은 전혀 그렇게 말씀하시지 않습니다. 예수 그리스도는 영원전부터 아버지와 계셨고 그분은 말씀으로 존재하셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었다고 요한복음 1장에서는 말씀하십니다.
그분은 이 세상을 자신의 기업으로 상속 받는 분이시고, 자신의 백성을 자신의 것으로 되찾는 분이시다 라는 것입니다. 그러므로 그분이 죄인을 구원하신다는 것은, 정확하게 말하면 왕이 자신의 백성을 되찾는 것입니다. 위대한 왕이 오히려 백성을 위하여 자신을 희생하시며 그분의 능력으로 자신의 백성으로 회복시키시고, 이제는 그분의 나라와 그분의 다스림 안에 살게 하시는 것이 그리스도를 통하여 일하시는 하나님의 구원의 놀라운 역사입니다.
그러므로 왕되신 그분 앞에 우리의 무릎을 꿇고, 그분의 완전한 사랑의 통치에 우리를 굴복시키며 온전히 순종하는 것은, 너무나 당연한 일이라는 것을 우리가 오늘 말씀을 통해서 확신하게 되는 것입니다. 요한 1서 4장 19절에서는 이렇게 말씀하십니다. “4:19 우리가 사랑함은그가 먼저 우리를 사랑하셨음이라” 그리고 요한복음 14장 23절에서는 이렇게 말씀하십니다. “14:23 예수께서 대답하여 이르시되 사람이 나를 사랑하면 내 말을 지키리니 내 아버지께서 그를 사랑하실 것이요” 라고 말씀하십니다.
그리고 에베소서 1장 22절에서는 이렇게 말씀하십니다. “1:22 또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라” 라고 말씀하십니다. 우리는 오늘 어떤 사람으로 이 자리에 서 있는 것입니까? 그것은 그리스도를 믿고 구원을 받은자로 그분의 사랑을 이미 넘치게 받는 자로 서 있는 것입니다.
만물을 복종케 하시는 그리스도의 백성으로서 그분과 영적인 연합 속에서 힘을 공급 받으며, 우리의 머리되신 그리스도를 따르기 위하여 이 자리에 함께 서 있는 것입니다. 그러므로 간절히 바라기는, 하나님의 말씀을 따라 순종하는 하루가 되기를 원합니다. 그분이 나를 사랑하신 것 처럼 우리 역시 넘치게 그분을 사랑하기를 원합니다. 우리의 모든 삶의 초점을 예수님과 그분의 말씀에 맞추어서 그분을 기쁘시게 하고 그분을 위하여 충성스럽게 살아가시는 모든 사랑하는 성도님들 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다. 함께 기도하겠습니다.
아버지 하나님 감사합니다, 그 어떤 존재와도 비교할 수 없는 독생자를 보내시고 주님의 능력의 구원을 이루시니 감사합니다. 우리의 구원을 이토록 확실하게 이루시며 흔들리지 않는 구원의 확신 속에 살아가게 하시니 감사합니다. 우리의 마음이 약해지고 흔들릴 때 마다 가장 완전하신 예수 그리스도를 더욱 붙들게 하시고, 미래에 대한 두려움과 괴로움이 아니라 확고하게 주어진 천국에 대한 확신과 기쁨 가운데 살아가게 하여주시옵소서 이렇게 기도하시면 좋겠습니다.
둘째로 기도하실 때에 아버지 하나님 감사합니다, 삼위 하나님의 크신 사랑을 넘치게 받게 하시고 구원 받은 자녀로 주님 앞에 서게 하시니 감사합니다, 마땅히 오늘 하루를 왕 되신 주님을 위하여 살게 하시고, 주님을 기쁘시게 하고 주님의 참된 자녀로 살아가는 복된 하루 최선을 다하는 하루 되게 하여주시옵소서, 이렇게 기도하시면 좋겠습니다. 함께 기도하겠습니다.
시편 2편에서는, 악한 통치자와 그의 나라들이 하나님을 대적하는 것을 보여줍니다. 죄로 병든 세상의 기본적인 태도는, 유일한 참된 통치자이신 여호와께 대적하는 것입니다. 세상의 군왕들이 여호와를 대적하는 것은 분명한 사실이지만, 동시에 인간은 한 개인으로서 자신의 왕국을 세우며 여호와를 대적합니다.
여호와의 기름 부음 받은 자를 대적하고 있다는 표현이 너무나 중요합니다. 기름 부음은 왕, 제사장, 선지자를 의미합니다. 그리고 이 시편의 맥락에서는 세상의 통치자를 향하여 진정한 왕이 계심을 보여주는 것입니다. 우리는 쉽게 주는 그리스도, 메시야이시다 라고 말하지만, 그것이 가지고 있는 엄청난 무게감은 쉽게 지나칩니다.
하나님께서는 하늘에 계신 분이십니다. 그분은 이러한 인간의 대항에 웃으시며 비웃으십니다. 그리고 분노를 발하십니다. 여호와께서 분노를 발하시기 전까지는 인간은 여호와를 향하여 헛된 일을 꾸몄지만, 이제 모든 세상은 하나님께 놀랄 수 밖에 없습니다.
하나님은 자신의 진정한 왕을 거룩한 산 시온에 세우십니다. 시온이라는 표현의 의미에 대해서 GT 스터디 바이블이 잘 설명합니다. 그것은 이스라엘의 수도인 예루살렘의 이상적인 비전의 형태입니다.
GT 스터디 바이블은 7-9절까지를 구속사적으로 잘 설명합니다. 다윗의 가문에 속한 왕들조차 죄를 짓고 하나님 앞에 징계를 받을 수 밖에 없었습니다. 그러나 예수님은 완전한 최종적인 다윗의 왕가에 속한 진정한 왕으로 오셨습니다. 그리고 그의 다스림은 세상 끝까지 이루어질 것입니다.
GT 스터디 바이블은 시편 2편을 보면서 풍성하게 신약과 연결 짓습니다. 예수님이야 말로 하나님께서 직접 아들이라고 선포하신 분이시며, 다윗의 궁극적인 자손이며 하나님의 아들이십니다. 아주 중요한 부분이며 GT 바이블 저자의 탁월한 성경 이해를 보여줍니다.
하나님의 아들을 영접하고 섬기지 않는 것은 멸망의 길입니다. 그리고 시편 기자는 세상의 통치자들이 그리스도를 영접함으로 지혜를 얻어야 하고 교훈을 받아야 한다고 명령합니다. 참된 지혜는 여호와를 경외하는 것이며, 그분이 보내신 아들 예수 그리스도를 믿고 그분의 다스림을 받는 것입니다.
저는 개인적으로 11절이 참 마음에 와 닿습니다. 경외하고 섬기고, "떨며 즐거워해야"합니다. 하늘에 계신 하나님의 엄위하심 앞에 떨어여 합니다. 진정한 경외감이 없는 신앙은 잘못된 것입니다. 그러나 또 한편으로는 한없이 즐거워해야 합니다. 하나님은 우리의 참된 기쁨이 되십니다.
그리고 그의 아들에게 입맞추라고 말씀합니다. 시편에 두번 밖에 등장하지 않는 표현입니다. 이 땅에 진정한 왕으로 오신 예수 그리스도는, 우리와 가장 가깝게 인격적으로 함께하시는 분이십니다. 신앙은 논리적입니다. 그러나 논리 자체는 아닙니다.
요즘에 깊게 묵상하는 것은, 예수님은 나와 함께 하시며, 그것을 가장 실재적으로 느끼며, 예수님을 가장 친근하게 사랑해야 한다는 것입니다. 저와 당신은, 떨며 즐거워함으로, 나의 구주 그리고 나의 왕이신 그리스도께 입맞추고 있습니까?
In Psalm 2, we see clearly Jesus Christ who is the ultimate anointed one of God. He is the son of God, the true ruler, and savior. Apparently, the ruler of the world rejects and opposes Jesus Christ. However, the heavenly God installed his king on Zion, his holy hill.
The core of Christianity is not logic. Of course, the Bible tells the truth logically. However, the fruit of our faith is the intimacy with Jesus Christ who is our true Lord, king, and savior. Therefore, the Bible commands us to kiss him. God installed his son on the Zion, and we will see Jesus will reign the whole world forever.
